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而易见的社会功用和讽谏作用,起到了一定的历史劝谏作用,为大家所熟悉和称道。
三、丑的美学特征
丑和美是相对比较而存在的,丑具有与美相反的内涵属性。如同世界上的一切事物
一样,它们之间也是对立面的统一,并且在一定条件下是可以相互转换的。提到丑角,人们不禁要把这个角色与反面人物联系到一起,似乎就是真善美的对立面。这是对丑角的曲解,也是简单化片面化的认识。
丑角,是滑稽人物中最集中、最典型的代表。滑稽与崇高也常常是对立统一的。在中国戏曲史上,丑角多用外表上的滑稽可笑来扮演正面人物形象,但同时也有反面形象的出现的例子,就算是反面形象,文艺作品的丑角艺术形象的多样性和复杂性,多各有风格,有血有肉,生动感人,不至于程式化。事实上,艺术作品有时为了美,使美更美,偏偏要强调对立因素,这就是丑中见美原则。有了强烈的对立。
车尔尼雪夫斯基说,丑是人们认为自己不该如此生活,背离的生活。我们要用美学的观点来看,丑是可以陪衬美的,使人们在审美感受中激发爱美憎丑的情感。丑是相对于美而存在的。丑角作为戏曲中的一个行当,在舞台上活动的空间相当宽广,拿秦腔来说,不仅每本戏中都离不开丑角,而且丑角在戏中担任主要角色的例子不胜枚举,且深受广大观众的喜爱。
在戏剧作品中,丑角所扮演的正面滑稽形象时,又往往同某些外表威严有权威的人物形成鲜明对比,或者是自己表现出一种高大、庄严、严肃的,才更加引人发笑,达到审美的愉悦。因为他是自然地接触角色的思想,不矫揉造作,不搞刻意的都笑,这种崇高往往会使滑稽更加凸显了。同时,滑稽影响人心灵的同时,美感也同时产生了,美育功能也由此产生了。戏曲丑角的美学特征,正是从中国文化的传统基因中演绎出来的。他包含着深刻的中国文化精神。这些美学特征在古代戏曲丑角以及丑行先祖俳优,苍鹘,副末身上体现的相当的明显。
丑角,千百年来不受世人的重视,人们大多用蔑视的眼光来看他们。这是简单的、也是片面的认识。用为恰恰是他们,敢于蔑视权贵,拿出语言艺术的武器敢于讽谏。这种干预政治生活的斗争精神是我国戏剧艺术史上的一份宝贵的遗产。他们的精神世界闪耀着美的色彩,为中国戏曲史展现出光辉的一幕。
参考文献:
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