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浅谈大众文化与地理景观 |
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时间：2009-12-8 12:54:47 来源：不详
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现代主义已经不能满足人们对认识世界的新需要，其理论已经过时，尤其表现在对现代建筑与艺术作品的批判上。从广义上讲，后现代主义是一种对西方现代化的一种大反思、大批判，一种对现代化的否定行为，并且表现为对整个资本主义现代世界体系的批判”。在网上和报纸上，经常能看到有关“行为艺术展”、“黑色幽默”的内容，还有《大话西游》《水煮三国》等电影书籍的泛滥，这都是后现代主义的表现形式。中国现在仍处在由前工业化社会向工业化社会转型的阶段，但为什么后现代在我国却那么有市场？事实上，我国目前总体上的确还没达到现代化，但由于各地的发展不平衡，经济发展在东中西成梯形结构，有的地方(如上海)已基本实现工业化，有的地方（中部地区）正处在工业化阶段，还有的地区（西部边疆）仍停留在前工业化阶段。这就使得后现代主义在我国的发达地区有了滋生的土壤，并通过媒体向全国范围内扩散，使得大众文化在我国的传播成为现实。
2 全球化
“全球化”（Globalization）一词最早是由一个名叫泰奥多尔·莱维（Theodre Levitt）的学者于1985年提出的。他在《哈佛商报》上的一篇题为“谈市场的全球化”一文中，用全球化这个词来形容此前20年间国际经济发生的巨大变化。虽然全球化的提法只是近几十年间的事，但全球化过程却早已存在了。有人认为经济全球化从十九世纪便开始了，甚至有人认为最早的全球化在9000～11000年前就开始了。
如同大众文化，关于全球化的概念，也没有一个定论。吉登斯指出，全球化可以被定义为“世界范围内的社会关系的强化，这种关系以这样一种方式将彼此相距遥远的地域连接起来，即此地所发生的事件可能是由许多英里以外的异地而引起，反之亦然”。阿尔布劳（Albrow）指出，全球化主要是指“所有那些世界各民族融合成一个单一社会、全球社会的变化过程”。现在对全球化提的最多的是经济学家，他们从自己的研究领域给全球化下定义，未免难以反映全球化的全貌。全球化应该包括经济、科技、信息、文化等许多方面，但从全球化的实际进程来看，全球化的主体是经济全球化。经济全球化同时会给政治、文化和意识形态带来全方位的广泛而深刻的影响。
迄今为止的全球化理论，对全球化本身的理解大致可以分为两种：一种是普遍主义的理解，一种是特殊主义的理解。前者又可称为普遍化的全球文化的理解，认为全球化作为人类现代化社会运动的必然趋势和结果，从文化上看，必然是以某一既定的社会理念或价值观系统为前提的单极化、同质化或一元化普遍主义。后者则认为，由于文明类型的多样性和文化传统的多元化，全球化即使可能成为人类现代化社会运动的必然趋势，也只能表现在现代经济生活的显性层面，而不可能深化为世界政治和文化的趋同或一体化，这种理解更多的固执于文化的独特性或异质性，过度强调不同文化或文化传统之间的“文明冲突”。
普遍主义者可能会把全球化等同于“美国化”。二战以后美国经济高速发展，美国在经济、军事上的优势无人能比。伴随着经济全球化，美国的商品销往世界各地，美国文化和美国价值观也通过传媒影响着世界。我们能感受到的全球化确实大都是美国化的东西。但是，并不能就这么简单的把全球化等同于美国化。美国当代马克思主义哲学家詹姆逊（Fredric Jameson）认为，全球化是一个双重过程：普遍性的特殊化，特殊性的普遍化。一方面，全球化的过程，是一个普遍化的过程，即同质化的过程。在这一过程中，某些全球标准化的东西取代了国家间的差异和特殊性，实现全球的同质化。另一方面，各个民族、国家又努力上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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