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苦吟诗人孟郊 |
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时间：2009-12-28 10:57:10 来源：不详
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论文关键词：苦吟诗人 孟郊 以丑为美 不平则鸣 奇的艺术特色
论文摘要：中唐历经安史之乱，中唐诗人孟郊遭遇其中，他虽然恨、怨，不满心绪总挂于心。但他却“以丑为美”，用自己的智慧编写了他的美丽世界，留给了后人对“不平则鸣”的深思，以及追求“奇”的不一样、有特色的写作方法。
歌德说：“一个作家的风格是他内心生活的准确标志。”这种“内心生活”，是客体与主体的结合。中唐苦吟诗人生活的时代，在他们眼中已是一个非理想的、被颠倒的时代：“名利时转甚，是非宵亦喧。浮情少定主，百虑随世翻”，“正直神反欺”“用礼如用刀”（孟郊）。世上的好坏、善恶、美丑都被逆转了。
苦吟诗人孟郊的诗“往往以丑为美”。丑,时社会生活、精神意识、自然物态中与美相对的想象的总和。现实中的贪婪、残忍、凶狠，生活中的贫穷、饥寒、病态，精神上的绝望、孤寂、创痛，感受上的恶心、恐惧、厌嫌，形体上的丑陋、怪异、畸变等，都是丑在不同领域的表现。苦吟诗人孟郊敢于正视现实和人生，把自己对丑的认识和体验，凝聚为形象而精炼的语言再现出来。昭示着他的内心世界。
孟郊不仅不回避丑，而且大胆地、大量地展示丑。他“感觉到万物中的一切并非都是合乎人情的美，感觉到丑就在美的旁边……恶与善并存，黑暗与光明相共。”因而能以敏锐的观察力发现和挖掘现实中的丑恶现象，并以犀利的笔锋披露和剖视它们。不过，孟郊更多的是描写自我的“丑”——主要是他生活中的不幸于灾难：贫穷、饥寒、病态。
写贫穷——“借车载家具，家具少于车”，“饮食迷精粗，衣裳失宽窄。回风卷闲簟,新月生空壁”。
写饥寒——“腹饥心将崩”，冷魂坐自凝“。
写病态——《路病》、《卧病》、《病客吟》、《秋怀》（十五首），从人物的精神、肉体、心理等反面刻画了个人的深切感受，如“飞光赤道路，内心焦肺肝“，”春色烧肌肤，时多苦咽喉。卷寝意蒙昧，强言声幽柔“，病骨可剸物，酸呻亦成文”，“席上印病文”。
这类诗在其作品中屡见不鲜。他把丑展示给人们，在心理感受上造成深至的压迫感、沉重感和痛苦感，正如李斯托威尔所言：“在艺术和自然中感知到丑所引起的是一种不安甚至痛苦的感情。”诗人心灵上的战栗、苦楚、创痛，在“丑”中得到了充分的表述。
苦吟诗人孟郊特别擅长发觉和摹写一般人认为丑的，能诱发厌恶恐惧心理的事物。他甚至用欣赏的目光搜寻它，用平静的笔调描画它，倒置大自然中的丑与美，表现了他的艺术法则——“以丑为美”。
谈完孟郊这位中唐时期的苦吟诗人写诗的艺术法则，我们来品味他诗里蕴含的思想内容。
韩愈在《送孟东野序》中提出了“大凡物不得其平则鸣”的创作主张，并称赞：“孟郊东野，始以其诗鸣，其高出魏晋，不懈而及千古，其他侵淫乎汉氏矣。”这是对孟郊诗歌思想内容和社会意义的总概括，也是孟郊诗歌创作的突出特色。
所谓“不平”，是孟郊生活时代的鲜明特征，所谓“鸣”，是孟郊运用诗歌反映这个时代的现状，表达自己对它的认识、感受和态度。孟郊生活在李唐王朝走向衰落的时期，经历了玄宗、肃宗、代宗、德宗、宪宗六代帝王的统治，目睹了中唐社会的各种疮痍的产生和溃烂，感受到国家和人民遭到的灾难与痛苦。“安史之乱”后的社会是动荡不安的。陆贽在建中四年给德宗的上疏中云：“陛下志臣区宇，四征不庭，凶渠稽诛，逆将继乱，兵连祸结，行及三年。徵师日滋，赋敛日重，内自京邑，外泊边陲，行者有锋刃之忧，居者有诛灭之困。是以叛乱继起，怨读并兴，非常之虞，亿兆同虑。”这正是当时社会的正式面貌。主张[1] [2] [3] 下一页
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