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简析儒家传统文化下的高觉新 |
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时间：2010-1-3 12:31:37 来源：不详
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宿命
高觉新作为高家的长孙，“在他出世的时候，他的命运便决定了”他的一生。由于封建传统思想的影响，高觉新形成了根深蒂固的“孝悌为先”的思想。作为封建家族制度的继承人，长辈们对他寄予了延续封建家族的厚望。因此，他从小就“受了谦逊有礼的家教”，长辈们用严肃正经的手段塑造着他，使他饱受封建礼教的熏陶，祖祖辈辈传下的“孝悌”观念紧紧地禁锢着他的思想，束缚着他的手脚，使他不得不对很多事情都百依百顺，“不说一句反抗的话，而且也没有反抗的思想”。高觉新本来也有一个美好未来。他自小就很聪慧，在私塾得到先生的赞美，他甚至有毕业以后再到上海或北京的有名大学里去继续深造，到德国去留学的梦想。但父亲却对他说：“到外面去读书，爷爷也一定不赞成。”由此断送了高觉新的前程。后来，父亲又告诉他：“你爷爷希望有一个重孙。”于是高觉新的终身大事就又被别人决定了。这都因为他是高家的长子，高觉新没有选择的权利。“在高家，老太爷的话就是法律，‘我说是对，哪个敢说不对？我说要怎么样，就要怎么样做！’”［４］在这样一个封建家族里，面对这样的封建家长，身为长孙的高觉新绝不敢去违背封建伦理制度，只能服从。“服从”已经成为他的一种行为惯性，即使在新思想的影响下，对封建家庭产生不满，他也没有起来勇敢抗争，而是事事不抵抗，从而在“爱与憎的冲突，思想与行动的冲突，理智与感情的冲突”中徘徊。他要小心地陪着婶娘们打牌，要听从叔叔们无理的指责，同时又要让自己的弟弟能够接受……他做这一切仅仅为了维护一个家庭的安宁。最终高觉新用“不抵抗主义”“把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来。他一方面能够信服新的理论，一方面又顺着旧的环境生活下去，自己并不觉得矛盾”。但是，如果平静的生活出现波澜，高觉新就要遭受思想上的折磨，他甚至都没有勇气听别人说“把幸福挣过来的话”，面对这样的痛苦，他只好“承认自己是一个懦夫”。但事实上他又不是一个完全的懦夫，然而他却缺乏奋争的勇气。所以，他唯一可走的路就只有一条：“处处让步”，继续在矛盾和苦闷中苦苦挣扎。
高觉新生存在一个思想观念极其腐朽的封建大家庭里。这个家庭就像一堵必然要倒塌的墙，里面却必须有人顶住，这样才能够拯救那些受到“倒塌”威胁的家人。高觉新恰恰就是高公馆的那个顶墙人，而弟妹们却成为了可以暂时安全逃脱的家人。同时，高觉新又生存在一个新旧思想、伦理都进行着激烈冲突和斗争的动荡年代里。于是这种特殊的社会历史背景牢牢地套住了高觉新，高觉新的命运充满了矛盾，他的人生道路代表了第三种命运：应该反抗却没有反抗，既不甘心维护旧制度，又没有勇气走新道路，由此成为封建制度的牺牲者。
高觉新的悲剧是封建社会造成的，也是那个新旧交替的时代造成的。高觉新最终没能走向新生，是因为封建
思想的束缚，封建思想是如此沉重，以致他的反抗是微不足道的，是徒然的。“可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要流血，而且即使流了血，也未必一定能搬动，能改装”。［５］因此，高觉新就成了那个社会和时代的悲剧。高觉新的悲剧预示着封建家庭的没落和灭亡，预示着封建制度必然走向崩溃和灭亡。
参考文献：
［1］樊浩.中国的伦理概念系统及其文化原理.复旦学报，1993，（3）.
［2］李楠.老舍小说与家庭文化.南都学刊，1999，（5）.
［3］郭永玉.孤立无援的现代人.上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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