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《羌族释比经典》中部分名物产生年代小考——兼论部分篇章产生年代 |
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时间：2010-4-9 11:17:28 来源：不详
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地出现了双重统治，即封建政权派出的官吏和本族的头人、土司[6]。再结合很多释比经典中很多唱词提到“登科”、“黄榜[7]”等科举制的产物，而元代又基本未实行过大规模科举取士，而且羌人要想正式接触、学习儒家经典恐怕也要等到明初朝廷在茂汶设立州学[8]，可见此类依靠科举而入仕的官员形象真正深入羌人心中必然要晚至明清时期。
雪隆包（驱邪治病保太平篇·第十部·驱散病）——雪隆包峰位于四川省北部，阿坝州理县上孟乡。海拔5527米，山顶出了积雪，就是寸草不生的岩石，羌人成为赖子山。羌人认为其祖先从西北迁到岷江上游时曾翻越此山，观念上仍认为它是祖先英灵的栖居地，并以白石来纪念祖先的迁徙[9]。又据《羌族史》所载，羌族的这次大迁徙很有可能肇端于秦穆公的向西开拓，之后一直持续到秦汉时期[10]。因此，约略在秦汉时期以后，从羌人迁至岷江河谷开始就有了这种对雪隆包的崇拜。
麦子（驱邪治病保太平篇·第十一部·连接）——此篇中有“青稞麦子手上拿”一句。从其他篇章里也可看出释比经典中提到的小麦一般均默认为和青稞同样重要的作物，然而小麦不是羌族的传统作物，直到民国时期才开始在羌族地区普遍种植[11]。据此可知这一类篇章很多都应晚至民国时期。
玉米（农牧篇·第六部·五谷神）——此篇中有“玉米金黄是主粮”一句。玉米传入羌族地区应在清代嘉庆年间，至20世纪初方成为人们的主食[12]。所以此类显示玉米作为主粮的内容当产生于20世纪。
馍（驱邪治病保太平篇·第十六部·德为一部）——此篇有唱词曰：“德为的馍摆上方”。馍，也就是馒头。传说起源于蜀汉，但较为确切的资料要晚至宋代，而像羌族现今一样的实心馒头则更要晚至明清才见于记载[13]。
猩猩（驱邪治病保太平篇·第三十部·太平保福）——此篇提到猩猩，但是现今中国已无猩猩种群分布，从目前发现的化石来看，四川全省还从未发现过历史时期有猩猩分布。这条资料对于研究猩猩种群在历史时期的分布有一定意义[14]。
灌县（驱邪治病保太平篇·第四十九部·咒面人）——从这篇唱词可以看出，此时灌县已经是汉人聚居区了。灌县在羌族最初的兄弟传说中是羌族居住地区，如《羌族释比经典·史诗篇·羌戈大战》中就记载当时在现在都江堰市的地方有一个夺果寨，甚至在离成都更近的郫县也有寨，事实上，连成都羌人也认为有成都寨，寨主为者英基[15]。后来，随着汉族人口的迁入和当地羌人的汉化，现在都江堰市（灌县今名，1988年改）所在的地方才成为汉族居住的地方。据记载，秦并古蜀国时已对成都平原进行了有效的管理，设置了蜀郡[16]，所以羌人的这种记忆如果可靠那就应该至少早于秦朝。
铁（驱邪治病保太平篇·第五十部·甩镰刀）——铁在释比经典中经常出现，从这些资料来看，羌人获得铁主要有两种方式，一种是从汉地直接背来铁锻打，例如本篇中的情况；另一种是由羌人用铁矿石自行冶炼，如《羌族释比经典·科技工艺篇·找铁》中提到的情况。从逻辑上看后者必然晚于前者，从本篇内容上看，羌人最初从汉地背来铁时，还需向汉人学习锻打技术，更何谈自行冶铁。四川地区是中国最早出现冶铁业的地区之一，其最早的冶铁记载出自《史记·货殖列传》：“蜀卓氏之先，赵人也，用铁冶富。秦破赵，迁卓氏……致之临邛，大喜，即铁山鼓铸，运筹策，倾滇蜀之民，富至僮千人”。虽然材料中卓氏冶铸之地临邛与羌族所居的北川等地相隔不远，但据学者研究直到宋代羌人使用的农具依然基本都为木制。铁质农具的大批输入要到明清时期，伴随着汉人的大批移入才得以实现。羌族地区的冶铸业也由此肇端[17]。上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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