羌族歌谣的分类及其社会文化功能

.
马宁 钱永平  

     
    羌族是我国一个古老的民族，2000年第五次全国人口普查，羌族总人口为30.61万人。羌族没有文字，但有本民族的语言，属于汉藏语系藏缅语族羌语支。正因为如此，羌族丰富的民族文学是通过口耳相传的口头传承形式代代相传的。其中羌族的歌谣在羌族文学中占相当大的比重，是羌族人民智慧的结晶，反映了羌族人民的历史、生产、生活、习俗、宗教、道德和思想感情，表现出羌族人民的价值观、审美观和艺术情趣，具有自己独特的民族风格。羌族歌谣历史悠久，《后汉书》载：“永平中……白狼、盘木、唐蕞等百余国……举种贡奉……作诗三章。”此三章诗歌名为“远夷乐德歌”、“远夷慕德歌”、“远夷怀德歌”，合称为《白狼歌》。其诗意诗韵均达到相当高的水平， 这是羌族有史可循的最早的歌谣。为使本文的立论准确，笔者以我国三套集成之一的《民间歌谣集成》的标准为分类依据，对羌族的歌谣进行了科学、合理的综合性研究。
   
    一、羌族歌谣的分类
   
    ，按其内容可分为以下八类：
   
    （一）、劳动山歌
   
    羌族的劳动山歌，语言简练，注重交待生产环境、劳动工具、劳动方式，并且阐明劳动意义，鼓舞劳动情绪， 充满劳动的喜悦之情。
   
    对于勤劳的羌族人民来说，劳动离不开歌声，歌声是劳动的伴侣。羌族山歌按内容来说，又可分为抒情山歌和劳动山歌。抒情山歌婉转优美，带有浓厚的抒情色彩。
   
    如《龙窝山上云重云》：
   
    “龙窝山上云重云， 只闻歌声不见人。
    红日高照云雾散， 羌族姑娘牧羊群。”
   
    该山歌用粗线条的手法勾勒出一幅人与大自然和谐相处的美丽画卷，对羌族人民的生活环境给予了高度的赞美。
   
    羌族的劳动山歌高亢、音阔、形式多样，有什么样的劳动形式就有什么样的劳动山歌。有《耕地歌》、《割麦歌》等。如：《摘椒歌》：
   
    “太阳出来辣悠悠， 贤妹出来晒花椒。
    花椒晒的大张口， 贤妹晒得汗长流。”
   
    《挖药歌》：

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页