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羌族歌谣的分类及其社会文化功能 |
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时间：2009-9-8 17:38:42 来源：不详
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多表现为羌族妇女对自身不公平命运的控诉和与封建家长的斗争。如：
《不愿嫁给切切子》：
“青布鞋儿蓝里子， 不比先前当女子。
妹在娘家当女子， 油炒饭来烧饼子。
妹在婆家当媳妇， 倚着碗柜偷冷吃。
哪天哪日时运转， 鸡窝狗棚妹要嫁。
愿背水来愿砍柴， 不愿嫁给切切子。”
这首歌谣表达了羌族姑娘对男方的选择标准，宁可嫁给穷人吃苦劳累也不愿和爱打人的二流子结婚，表现出了羌族人民对于真、善、美的大胆追求和对幸福生活的渴望。
（六）、古歌
这是羌族最古老的歌谣，往往是羌族世代传唱的经典。对于追溯羌族的历史、缅怀羌族的祖先起到了很好的启示作用。如：
《大禹受命继承鲧之父业治理洪水时的歌谣之五》：
“禹啊大禹，
你是属于天下的大禹。
你是一轮五彩烘托的红日，
已经冉冉从地平线上升起。
日月的光华溶融在你的身上，
连天地都顺从你。”
这是舜传位于禹时唱的歌，赋予大禹无上的荣光，认为大禹继承王位是顺应天意的。
（七）、历史传说歌
这是羌族通过歌谣这种形式对历史事件的讲述，重现了历史。通常是对英雄及其事迹的夸赞。如：《孟良搬兵》：
“唱几声来唱几声， 唱个孟良去搬兵。
头年搬来杨宗保， 二年搬来穆桂英。
半天云头交一战， 打死三千鹞子兵。”
羌族传说杨家将曾在羌区作战，而羌族人民向来尚武，这首歌谣反映了羌族人民对英雄的缅怀。
（八）、儿歌
羌族的儿歌多与游戏结合在一起，对于羌族儿童的身心成长起到了一定的促进作用。如：
《冲锋歌》：
“羊马子， 马子盖， 哪个英雄敢过来？
羊马子， 马子盖， 这个英雄敢过来。
我敢， 我来了， 冲啊。”
这是羌族儿童在进行“破连环马”的游戏时歌唱的歌谣，用来鼓舞士气，冲破连环。体现了羌族尚武的民族精神。
另外就羌族歌谣的形式而言，多采用你问我答盘问式的“盘歌”。在以上八类歌谣中都有部分歌谣采用了盘歌形式，是羌族人民喜闻乐见的歌谣形式。
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