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论析释比经典“木吉卓”及其羌族婚俗的表征 |
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时间：2010-9-10 11:40:22 来源：不详
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子的哥哥或堂哥背上背，此时新娘将一桌竹筷(8双)向后扔去，自此她不能回头看。
木吉卓回头看后出现的变故正是现实中“回头看”的形象隐喻。首先，“嫁出的女，泼出的水”的观念在羌族地区比较盛行。羌族地方不反对自由恋爱，但是婚姻的确是涉及两个家庭甚至是两个家族的大事，所以从定亲到成婚往往有二三年甚至更长的时问供双方考察和了解。一旦成为夫妻，若想“回头看”，即终止婚姻关系，往往会引发错综复杂的矛盾，许多家族间械斗或家族世仇通常就是由婚姻关系的破裂所导致。
其次，羌族家庭也不太支持女子回娘家探亲。比如，羌区有嫁出的女子禁忌在娘家过年。羌族人普遍认为，女子在娘屋过年会给母亲家带来不幸。其实，这条禁忌是可以理解的。羌族家庭通常是三代同堂，某一家庭中媳妇与婆婆的矛盾通常由丈夫平衡，而回娘家的女子可能会打破这种相对稳定的平衡关系，因为一般地她会维护母亲的利益。这时，婆媳间微妙而敏感的矛盾会暴露出来，在她回到夫家后，她遗留下来的矛盾甚至会进一步激化。羌族人在长期的生活中发现并总结这个问题，并在“木吉卓”中隐晦的表达出来。
最后．来自父母“向前看，不要向后看”的叮嘱表达了对新婚女子自力更生，独立自主开创新生活的殷切希望。羌族地区，未婚女子的生活较宽松，不会常有繁重的体力劳动，她的劳动会由父母和兄弟们代替。这一期间她们着重学习诸如刺绣之类的针线活，而且在精神上压力也不大，因为家庭中父母管教的重点是继承家业的男孩子。然而，一旦出嫁，成为人妻，各种压力和责任接踵而至。婆婆所从事的一切家务都会转移给她。很简单的一个例子就可以表明女子在夫家的地位：她要做好饭菜，但是吃饭时她只能坐在席1：3，如果人多她会没有座位。由此可见，一句“不要回头看”是意味深长的。
毫无疑问，我们所选择的三个片断只是“木吉卓”中众多能够反映羌族婚俗情节的一小部分，笔者但愿，从“木吉卓”中取出这些情节，没有造成断章取义的后果。当“木吉卓”出自释比之1：3时，这个经典有重要的教育与整合他所在社区的功能，起着规范和制约羌族婚姻习俗的作用。与此同时不同的历史时期，羌族的婚俗又有它的时代特色，这些变化和发展都不同程度地在“木吉卓”中留下了痕迹。因而，“木吉卓”是活态的，有生命力的，是研究羌族婚俗变迁轨迹的重要参考，说它是羌族历史文化的活化石也不为过上一页 [1] [2] [3] [4]
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