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浅析婚姻禁忌与卫拉特蒙古传统文化

时间:2010-9-12 12:56:53  来源:不详
献聘礼”、“讨名问庚”、“索沙恩图”后,女方才出阁送亲。送亲的伴娘必须是和新娘的年龄生辰八字大概一样的人充当,这样会给新娘带来幸福。
    求名问庚,卫拉特蒙古族娶亲的程序之一。求问新娘的姓名,是一场有趣的戏耍活动。娶亲者在女家投宿的晚上,要在新娘的闺房里摆设羊五叉或全羊宴,也叫求名宴。新郎和娶亲者,新娘及其兄嫂、姐妹们,皆为同辈,参加此宴。宴席上,大家戏耍新郎,逼他下跪或半跪,求问新娘的乳名或奶名。新娘羞怯不言,或故意不答。新娘的嫂子和姐妹们也不作答,有意拖延时间。这时,由男方的祝颂人与女方的嫂子相互答辩,并唱对歌,直到女方说出真实乳名,求名宴才告结束。求名问庚,实际上是一场智力竞赛,以此表达蒙古族青年男女的聪明智慧。送新娘时新娘头上必须盖刺绣毛巾,这种盖头巾必须回男方家以后的三天或见公婆之后才取下来。并且新娘到婆家之前前面必须拉帘。这种习俗到现在还很时兴,因为古代蒙古人实行的是抢婚制,这里所反映的文化含义是抢婚制的遗存,害怕别人抢走新娘。这方面蒙古国的学者说:“新娘子离开娘家时穿着要稀薄,头上盖头巾,并且伴娘必须生辰八字完好,马背上往后坐到婆家是很经常的事情,这样是因为害怕别人抢走的原因”。抢婚是奴隶制社会的一种婚姻形式。公元13世纪以前,蒙古族社会多半为抢婚制。如成吉思汗的父亲也速该把阿秃儿与诃额仑夫人的成亲,就是抢婚形式。聘婚是封建社会的一种婚姻形式。公元13世纪以后,蒙古族进入封建社会,即普遍实行聘婚制。但仍有抢婚制的残余。在部落间的战争中,抢婚或掠夺婚仍屡见不鲜。
    新娘进新房子时不能踩地上,更不能踩蒙古包的门媚,新娘来之前地上铺地毯,意思是新娘干净地来到婆家,并且丝毫也不能带灰尘,蒙古族的门经过历代的完善、演变,其功能己经不仅仅是居住了,它作为一种文化符号越来越朝着纹饰雕琢的方向发展,展示古今风俗,体现审美追求,是人类文明进步的象征。蒙古族图案和蒙古族门,民族符号与文化载体的完美结合,体现一种精神功能,反映出一种理念和追求,表达出对美好生活的憧憬。所以任何时候都不能踩在门媚上,尤其是结婚时新娘不能踩在门媚上,如果踩了就会遇到坏事并进监狱—这是卫拉特蒙古人的说法⑥。有关门媚禁忌蒙古各地方都有不同的说法,内蒙古的大部分地区认为门媚代表的是父亲,所以踩在门媚上等于踩在了父亲的脖子上,所以这是最大的禁忌,也是结婚时最主要的禁忌。
    卫拉特蒙古族很注重婚礼仪式,尽管地区不同,形式各有差异,但都非常隆重、热闹。一般牧区的婚俗是:当娶亲回到男家后,新郎新娘不下车马,先绕蒙古包三圈。然后,新郎、新娘双双穿过两堆旺火,接受火神的洗尘。表示爱情的纯洁,新生活的兴旺。新郎新娘进入蒙古包后,首先拜佛祭灶,然后拜见父母和亲友。礼毕,由梳头妈妈给新娘梳头。梳洗换装后,等待婚宴的开始。婚宴通常摆设羊背子或全羊席,各种奶食品、糖果应有尽有。婚宴上,新郎提银壶,新娘捧银碗,向长辈、亲友逐一献哈达、敬喜酒。小伙子们高举银杯,开怀畅饮;姑娘们伴随着马头琴,放声歌唱。婚宴往往要延续两三天,亲友才陆续离去。分别时,母女拥抱,痛哭,表示恋恋不舍。婚礼那一天不能说不吉利的话。女方送亲时父母、亲姐妹、未婚女子和寡妇不能送亲,这样会给婚姻带来不吉祥。
    拜火,蒙古族婚礼中的一个重要仪式。各地蒙古族尽管拜火的形式有所不同,但在婚礼上都是不可缺少的内容。新娘娶到新郎家后,首先要

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