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族谱、村史与民族史——以丰台沟村为个案的村庄志文本分析 |
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时间：2010-10-29 11:23:27 来源：不详
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海者，当为土人成分之一”。}z0〕之前的一些外国学者如史禄国等的研究则从语言学角度研究得出土族是蒙古族或与东胡有一定渊源的结论。
此外，陈寄生、卫惠林、顾领刚、举一之、周伟洲、幸存文、李文实、吕建福、曲青山等，分别从家谱世系、土族的自称和他称、民风民俗、丧葬礼仪、民族关系等不同角度进行研究，论证土族与吐谷浑的渊源关系。
然而，在土族农村社区田野调查的结果则与之不同，即吐谷浑说在民间没有基础。历史记忆之链在此断缺抑或消失?窃以为，正史的确可信，但有时野史轶闻诚也不可多得，相得益彰才是正途。笔者曾经在2004,2005年前后数次到青海的互助、民和与同仁等土族社区，采用人户访谈、回访、问卷等调查方法，试图在民间土族群众中找到关于本族族源吐谷浑说的蛛丝马迹，遗憾的是往往一次次无功而返。更多的调查所获显示，土族却与蒙古族、藏族关系十分密切。无论是宗教认同(信仰藏传佛教)、民族服饰、语言、生计方式和日常习俗等，互助土族的文化认同更多倾向于蒙古、藏族。但是在身份认同上却有明确的本族取向，这与同仁“五屯”土族社区有着明显的差异。“五屯”土族的身份认同是相对模糊的、含糊不清，抑或族群的边界是流动不居的。当然，这与地缘环境的特殊性及居住格局密切相关。
三、村庄志与家族谱碟的文本分析
村庄史是村庄的一部完整的历史回顾和写照，其中溶人村民各自独特的经验以及他们的喜怒哀乐。丰台沟村土族村民居多，村庄史的历史笔墨对其偏多。关于当地土族村民的来源，有多种多样的演绎版本。
祁性是本村的大族，是村里最早的住户。
李性土族是外来户，迁来的时间约三代人左右。李家是在清末从临近的互助五峰乡迁来，据说是家境贫困，投靠在丰台沟的阿舅家，后来素性定居下来。
王姓土族现有四户，也是外来投靠亲友，后来定居下来，至今已有三代人。
姜家是从互助沙棠川迁移而来，根子上是汉族从叙述者(姜二爷，70多岁)记事起曾听老人说过贝事。姜氏还在三代之前确属汉族，后因家境贫困，兄弟二人流徒之此地，其父娶土族妇女为妻，生有匹子，解放后改为土族。后代通婚都与土族结亲，精通土语。据说，丰台沟村的姜家还有家谱，与沙棠川姜家基本能街接上。
比较有意思的是，同样根子上是汉族外来户跳叶姓，虽与土族杂居，可是始终没有改变民族身份。叶家在丰台沟上、下庄分布居住，有十几户，是村里的大族，仅次于祁姓。关于叶姓的来源，民间有如下传说:
据叶家老爷爷(八十多岁)讲，很久以前，有叶家兄弟二人从双树儿(今互助县双树乡)迁到班家湾。后来因为生计的缘故，兄弟之一到山后(今互助北山)谋生，娶妻藏族女子，家境从此逐渐好转，后在班家湾繁衍发展。
在青海地区的土族中有很大比例的汉族融人献现象。在他们的家族谱中记载着从哪里迁移而来献一些史事，很多是从南京、山西等地迁来。南京迁来的这些汉族大部分均为发配或流放、屯田驻戍;从山西迁来的部分移民是明清两上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页
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