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陈独秀对q-国传统伦理文化批判的特色及其成因 |
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时间：2010-12-13 12:24:10 来源：不详
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表的封建伦理文化与近代民主共和理论是’绝对两不相容之物”，‘存其一必废其一。因此，他坚决主张;‘对于与此新社会新国家新信仰不可相容之礼教.不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心;否则不塞不流不止不行!”表现了彻底的不妥协的态度朴敢于与封建伦理文化决裂的精神
在当时封建军阀的统治还十分巩固并大力提倡尊孔读经一恐怖气氛笼罩天下一。但陈独秀清楚地看到.以孔子为代表的封建伦理文化思想，是阻挠中国社会前进的严重障碍，不彻底摧毁它，中国就不能摆脱落后状态，建成现代国家。因此，面对反动势力的迫害和围攻.面刘二千多年来形成的封建伦理思想文化的沉重阻力，他没有一丝一毫的示弱。为了国家和民族的利益，为了追求真理.他不畏风险，以与封建文化彻底决裂的精神对封建伦理文化作了无情的揭露和鞭挞。他以大无畏的英雄气概宣告:”若因为拥护(民主、科学)这两位先生一切政府的r}..迫，社会的攻击笑骂‘就是断头流血，都不推辞‘”“，陈独秀对旧世界大无畏的批判精神在历史转变时代起f震聋发啧的作用在当时思想界尤为突出
陈独秀之所以对封建的传统伦理文化的批判激烈而彻底并不是偶然的。一方面与温和民主派胡适等人主要反映资产阶级上层的利益及革命要求不同，作为激进民主派‘陈独秀孔要地反映着小资产阶级利益及其革命要求。小资产阶级的政治、经济要求尽管并没有超出资产阶级范围，但是.他们的社会地位比较低.对现实的不满更加强烈，并且不象资产阶级有那么多实际利益得失的顾虑.从而有可能在某些方面.特别是在意识形态领域内，将反对封建主义的斗争推进到比较彻底的地步。另一方血，陈独秀早年曾参加过科举考试.井随继父到过东北‘以后他又到过杭州、南京、上海以及日不等地在那里或求学或当编辑或教书，并贪婪地学习西方近代资*阶级学说，这种经历使他有机会直接了解人民生活的痛苦.看到封建制度的腐朽称黑暗;同时陈独秀很早就投身革命.曾积圾叁加过反清斗争、辛亥革命以及反袁斗争，与当时革命民王派的激进分子有过广泛的联系和接触。反封建的经历与教训，使陈独秀更深刻地认识到封建统治的黑暗和封建伦理文化的反动。总之，个人自身的实践体验以及对西方近代社会政治学说的透切了解使他对封建社会以及封建文化的各种弊端看得比别人更深刻，更透切一些
第二，对封建伦理文化批判的方式也迥然不同。作为一个资产阶级学者，胡适宣扬实验主义和易卜生式的个人主义，只承认真理的相对性蔑视传统的权威，提倡个性解放，抨击封建的伦理文化，无疑在客观上具有反封建的进步意义。但是，胡适不是把这种批判当做革命事业来干，而是把它看做属于学理上的事。因此，他的批判主要侧重在学术和书本上，着眼于从学理上立言，很少直接与当时紧迫的现实政治斗争相结合。有的批判虽然也或多或少涉及到一些现实的社会问题.但他并没有把它与推翻封建制度，建立民主共和国制的政治革命联系起来」
陈独秀则不然作为一个热心救世的的革命家，他是怀着革命家热忱救国的态度，为救亡为政治为改造国家而否定传统、批判封建伦理文化的.因而他从不把这种批判限制在纯粹的思想文化领域，他不是进行空洞的道德分析和说教，而总是把道德问题与其他社会间题，特别是与当时最紧迫的政治问题联系起来，把对封建伦理文化的批判同当时中国社会的变革，同革命的实践联系在一起，从而把对儒学孔教的历史批判变为对现实的社会批判。陈独秀看出封建伦理文化是为封建统治服务的，所上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页
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