[注: 中国古代 中国古代中国古代是指先秦至1840年鸦片战争的历史-zhongguogudai]的政治理想主义发展到近代，已经开始越出小生产者的狭隘眼界，表现出与马克思主义的科学社会主义的相似和相通因素，为中国人接受马克思主义科学社会主义提供了思想和文化基础。①
　　新式知识分子成长及其社会活动的社会环境正是中国社会由传统向近代转型演变中，新式知识分子群体从受传统文化熏陶到接受新思想，兴办传统学社到共产主义小组，发生了集体嬗变。在明清之际的王夫之、顾炎武、颜习斋、黄宗羲、朱舜水、李贽等，反对宋明理学空谈心性的学风，提倡经世致用的“实学”学风，开启了反对封建专制主义[注: 专制主义:皇帝个人专制独裁,集最高权力于一身,从决策权至行使行政权,财权,军权等-zhuanzhizhuyi]统治的意识形态的风气，激发这一时代进步知识分子忧国忧民的精神动力。19世纪末20世纪初，中国共产党早期领导人李大钊、毛泽东都不同程度受到影响。李大钊就对李贽反封建精神尤为敬佩，在《民彝与政治》、《真理之权威》等文章中深切同情李贽的遭遇，肯定其反传统权威主义的精神。毛泽东在早年的《体育之研究》一文中特别称赞顾炎武、颜习斋、李恕谷为文武兼备、德智体三育并重的师表。青年时代的毛泽东就是从杨昌济的课堂上直接了解了船山学说。毛泽东在学校期间星期日经常去船山学社听讲船山学术。1937年在抗大讲哲学时，需要参考《船山遗书》，由于手头不齐，因而写信给在长沙主持八路军办事处的徐特立[注: 徐特立为中国革命家和教育家，湖南善化（今长沙县江背镇）人。毛泽东和田汉等著名人士的老师。1931年11月当选为中华苏维埃共和国中央执行委员会委员。]，设法补全所缺各册。

　　传统思想的背景成为早期中国共产党人选择马克思主义的思想基础，同时传统文化还会深藏在思想深处发生潜移默化的作用，在特定的条件下有时甚至还相当明显。传统文化影响下的中国知识分子力求学术影响政治，甚至通过学术团体影响政治、参与政治斗争的想法和做法。五四前后中国社会出现了学社林立的景象。新民学会具有典型的传统学社的特点，学会简章就规定：“以砥砺品行、研究学术为宗旨”。但新民学会也不是传统学社的翻版，而具有非常突出的时代特色。1918年蔡和森在给毛泽东等的信中说：“三年之内，必使我辈团体，成为中国之重心点”[1]13。1920年5月，毛泽东与部分新民学会会员在上海半凇园开会，讨论新会友必须具备纯洁、诚恳、奋斗、服从真理四个条件，同时入会必须经过旧会友5人介绍、评议部审查认可、公函通告全体会员三个手续。这些表明，新民学会已经从传统学社向现代政党转化。与新民学会同时期的其他众多社团组织，几乎在同一时期纷纷发生分化和演进，如天津觉悟社、北京的少年中国学会等都从传统学社中脱胎而出，演变为各地的共产主义小组。
　　（二）中国共产党人对文化民族性的强烈和深沉体认，促进了中国共产党政党文化的民族特色。在早期中国共产党人的思维逻辑里，文化上的主要任务或基本方面，首先在于彻底地反封建，注重文化的时代性、革命性和阶级性，忽视中国民族文化的成就和文化的民族性、继承性。“华北事变”日本侵华步伐，中华民族危机日益加重，共产国际[注: 共产国际即第三国际。列宁领导创建的世界各国共产党和共产主义团体的国际联合组织。第一次世界大战爆发后，第二国际破产，十月革命的胜利，促进了各国共产党的

上一页  [1] [2] [3] 下一页