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十九世纪英国文化视野中的中国形象 |
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时间：2012-11-22 12:08:12 来源：不详
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增多。这时西方人对中国的印象不再是来自传教士带有美化的宣传，而是褪去了理想色彩，更加接近真实的中国。随着自身国力的日益强大，优势日彰，英国人的民族自信心和自豪感也前所未有的高涨起来，面对在许多方面比自己落后的东方文化，一种鄙夷之情就油然而生。“社会基础即一个国家的政治，经济，军事，科学技术，以及文化实力在异国形象的塑造中起着重要的作用。”④当时强大的英国面对日渐贫弱、没有进步、闭关落后的中国自然的就会采用俯视的视角和轻视的态度来对待我们，这也是这个时期中国负面形象形成的一个重要原因。
其次，在异质文化接受交流的过程中，一个国家往往被另一国家视为“异已”的他者而存在，英国文学中的中国形象也是这样，在英国作家眼中，中国是一个和他们自身不同的“他者”，是一个文化利用的对象。早期的英国对中国了解有限，很多思想家和文学家感到了他们自身文化中的缺憾，就把自己的文化梦想投射到与他们自身完全不同的东方文化中，希望从中国形象中找到一种可以改变现状的力量，这从一个侧面表达了英国人内心的渴望，所以他们笔下的中国形象往往是理想化的。
到了19世纪，英国的国力逐渐强盛，他们的民族认同感和优越感也与日俱增，这样的英国需要一个“他者”作为对比来肯定自身的优势。中国就是这样的一个被否定的他者，他们试图从中国的落后，愚昧贫穷中来印证他们自身的强大，先进和优越，所以这个时期的中国形象就被夸大的负面化。虽然这里面并非没有真实的成分，但很多都被恣意的夸大了，甚至还有很多刻意的谩骂和侮辱。建立在欧洲中心论和种族歧视基础上的黄祸论不仅反应了欧洲人对中国的仇视心理，在一定程度上表现了他们自身的一种文化恐慌，也从一个侧面说明了中华民族的逐渐崛起。
至于19世纪的少数作家对中国文化深表赞同，其实也是一种文化利用的现象。西方人向来很有自省意识，他们对照自身文化的不足之处，渴望从异质文化中寻找一些可以改善自身的东西。但这并不表示中国文化就真的融入了英国人的思想意识之中。归根到底，他们只是把中国作为一个异己的“他者”，一个文化利用的对象。所以其笔下的中国形象也并非真实的中国，而是建立在他们自身需要基础之上的想象物，是其自身欲望的投射。
注释：
①【英】约•罗伯茨.十九世纪西方人眼中的中国.北京：时事出版社.1999年版.第20页.
②【英】雪莱.希腊.上海：新文艺出版社.1957年版.第3－4页.
③周宁.“义和团”与“傅满楚”：二十世纪初西方的“黄祸”恐慌.书屋.2003（4）.
④姜智芹.非我与他者：英国文人视野中的中国形象.东岳论丛.2005（5）上一页 [1] [2] [3] [4]
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