习教与“谋逆”本无必然联系；但在封建社会中，由于阶级矛盾的存在和发展，两者的关系又密不可分。这正如清道光年间地方官吏黄育楩所说：“谋逆之原，由于聚众，为教首者又惑以劫数，诱以逆书，复以符咒迷人，而同教自乐从逆矣。”[29]这就是说，当社会阶级矛盾极端尖锐，广大下层群众迫切要求摆脱贫困地位时，教首们利用宗教迷信组织群众，就有可能把离卦教变成反抗封建统治阶级的组织形式。当然，这里面还有一种情况，那就是当教首为个人野心所驱使而利令智昏时，也可能利用离卦教导演一些反抗封建统治阶级的武装斗争。以下简要叙述离卦教的几次反清斗争。

（一）段文经、徐克展率众突袭大名道的事件

 乾隆五十一年七月，直隶爆发了段文经、徐克展率众突袭大名道的事件，对清廷震动极大。这是八卦教自创教一百多年来第一次有记载的公开的武装反清斗争。

 段文经原是大名道的“皂头”，直隶广平县人。根据档案资料分析，他先入离卦，后拜山东馆陶县震卦教头焦玉坤为师，习震卦。[30]徐克展是直隶元城县人，在本县充当快头，他系段文经之徒。段、徐二人曾向河南虞城县麻孟村人李老五学习拳棒[31]，并自乾隆四十年代起就在大名一带传教。

段文经、徐克展为了扩大自己的势力和显示其独立性，把直隶大名、广平和山东冠县、馆陶一带的离卦、震卦和巽卦组成八卦会。[32]段文经等在八卦会内“分布八卦”，以治病祈福和习学拳棒为名，“引诱多人”[33]。段文经还为八卦会制定了严格的教规，教内徒弟每天必须烧香磕头；每逢初一和十五两日，教徒都要“哄三盅清茶，朝上磕头，说是代免灾难，也有咒语”[34]其中所传咒语有的并无*内容，只是祈求

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