金瓶掣签制度，把达赖喇嘛、班禅额尔德尼及众呼图克图继任人选的决定大权，由西藏地方集中到朝廷中央，而成为清朝中央政府对西藏地方行使主权的一项重要决策，说明清朝政府对宗教政策的制订，是以有利于统治政权的巩固为指导原则的权宜措施。
【注释】
（1）《清世祖章皇帝实录》，卷七四，页13。顺治十年四月十九日，论旨。
（2）朱德宣著《康熙思想研究》（北京，中国社会科学出版社，1990年10月），页299。
（3）《康熙起居注》（北京，中华书局，1984年8月），（一），页125。
（4）《圣谕广训》，见《文渊阁四库全书》（台北，台湾商务印书馆），第七一七册，页599。
（5）卓新平撰（论西方宗教学研究的主体、方法与目的），《中国社会科学院研究学报》，1988年，第四期（北京，中国社会科学院，1988年7月），页53。
（6）《康熙起居注》（北京，中华书局， 1984年8月），（一），页127。
（7）《起居注册》（台北，国立故宫博物院），雍正九年正月二十四日，内阁奉上论。
（8）《雍正朝起居注册》（北京，中华书局，1993年9月），第二册，页1176。雍正五年四月初八日，论旨。
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