、观音菩萨、关帝等已先后跻身于萨满信仰的神祇行列，成为满洲宫廷及民间供奉的三大神祗，反映佛教和道教的神祗及礼仪，也开始与萨满信仰合流（8）。崇德八年（1643），在沈阳地载门外，敕建关帝庙，赐额“义高千古”。满洲入关之初，即在北京兴建关帝庙。清世祖顺治九年（1652），敕封关帝为“忠义神武关圣大帝”。清世宗雍正三年（1725），加封关帝三代公爵，春秋祭祀。《关圣桃园明圣经》一书所载“关圣帝君世系图”谓关帝生于东汉桓帝延三年（160）六月二十四日，殁于献帝建安二十四年（219）十二月初七日，享年六十岁（9）。民间则以五月十三日为关帝圣诞，又称雨节，如遇抗旱，即于是日祈雨（10）。关帝圣诞，皇帝钦派皇子等人致祭。在锡伯族聚居的村屯中流传着一种民俗，每逢大旱，全村男女老幼，每人身背柳条一束，赤着脚，卷起裤腿，对着天呼唤求雨，然后齐集关帝庙，宰羊祭祀。
清朝崇奉关帝，将关帝与孔子并列，以孔子为文圣，而以关帝为武圣（11）。《奉化县志》有一段记载说：“世俗所以崇关帝者，或自为福禄之神，或惑于三国志演义小说。”（12）关帝传说，忠义感人，清朝崇奉关帝，确实是受到《三国志通俗演义》这部小说的影响。清代皇帝提倡关帝崇拜，确实有其*目的，雍正八年（1830）七月十一日，《起居注册》记载一段谕旨，雍正皇帝命内阁在京城白马关帝庙旁选择吉地，为开国以来尽忠报国，完名全节的满汉文武大臣修建贤良祠，春秋祭祀（13）。雍正皇帝在京城关帝庙旁建造贤良祠，将已故忠君爱国的满汉文武大臣入祀祠内，其目的就是令当时及后世的臣民见贤思齐，为清朝效命。
乾隆皇帝提倡关帝崇拜，更是不遗余力。乾隆四十一年（1776），诏改关羽本传说号“壮缪”为“忠义”。乾隆四十三年（1778），奉旨重修承德府丽正门右关帝庙，改用黄瓦。明清帝王，崇尚*，*物件，皇帝之外，禁止使用，关帝庙改用黄瓦，是提高关帝地位的具体表现。汉大臣之中曾以“关帝”字样隐寓把皇帝关起来，或拘禁皇帝之意，语涉违碍，奏请改名。乾隆皇帝以关帝崇拜由来已久，可以听其自然。乾隆皇帝崇奉关帝，称关帝为关西夫子。
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