清代辽东地区，关帝庙到处林立，反映中国东北各少数民族的社会中关帝崇拜的普及。根据文渊阁写本《钦走盛京通志》一书的记载，可将乾隆四十七年（1782）以前盛京各属的关帝庙数目列出简表如下：

    清代前期盛京各属关帝庙统计表

    由前列简表可知乾隆四十七年（1782）以前，盛京各属关帝庙多达九十座，可以说明辽东地区关帝崇拜的普及。根据光绪十三年（1887）刊印《承德府志》的记载，可将承德府境内各关帝庙的分布及其建造年代，列出简表如下：

    由前列简表可知承德府境内关帝庙共计三十六座，其建造时间，主要在康熙末年至乾隆中叶。雍正十年（1732），承德西南街建造的关帝庙，由雍正皇帝亲自题写庙额为“忠义伏魔”（20）。此外，据《辽阳县志》记载，辽阳县境内关帝庙，共计二十九座。东北地区，关帝庙林立，确实有其*意义。

    佛教、道教思想盛行以后，北方少数民族多喜欢以佛、道神衹来为新生的婴儿命名，逐渐形成一种风气。以乾隆朝《起居注册》为例，常见的佛、道神衹名字包括：佛保、神保、佛会保、三神保、七星保、千佛保、诸神保、众神保、那摩佛、福神保、文殊保、菩萨保、观音保、释迦保、弥勒保、韦陀保、地藏保、关圣保、关帝保、关音保、伏魔保、武神保等等不胜枚举。关帝崇拜普及以后，关帝不仅进入了萨满信仰的神衹行列，同时也进入了东北少数民族的日常社会生活里，其具体的表现，就是有不少人喜欢以关帝命名，目的是祈求关帝的默佑，以求

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