关公打坐在云端，弟子跪在尘埃上，随侍拜兄进园来，忠孝节义记心怀，今有弟子□□□自入园后，行要让路，坐要让席，上要认兄，下要认弟，互助互信福祸相倚，倘有欺兄霸嫂，欺弟霸媳及越礼犯教祸国殃民等事，死于乱刀之下，以红香为誓（34）。

民间相信头上三尺有神明，关帝打坐在云端，洪门兄弟必须效法关帝，会党宣誓时，以关帝为见证人，“有忠有义桥下过，无忠无义剑下亡”（35），以忠义著称的关帝是洪门兄弟顶礼膜拜的神明，关帝在秘密会党的舞台上确实扮演了非常重要的角色。

    四、结论

    萨满信仰是北亚草原社会的共同信仰，相信万物有灵，是属于多神崇拜。中国北方各少数民族长期接触佛教及道教以后，使萨满信仰的神只体系产生了很大的变化，佛教、道教的神衹，相继进入了萨满信仰的行列，中原汉族崇奉的关帝，也以忠义武神的形象登上了萨满信仰的神坛，成为一位颇具北方民族个性的关玛法（guwan mafa），而为满洲、蒙古、达呼尔、锡伯等族所接纳。由于《三国志通俗演义》满文译本的刊印，清朝皇帝的提倡忠君思想，关帝的地位遂不断提高，超过了皇帝，与孔子并列为圣人，也成了天神，是清朝的保护神。从辽东地区关帝庙到处林立，庙祀遍及东北的事实，可以说明北方少数民族对关帝的顶礼膜拜，已经超越了民族情感，打破了种族界限。关帝不仅进入了北方民族的精神生活，同时也进入了他们的社会生活，有不少的家庭喜欢以关帝命名，例如关帝保、关圣保、武神保、伏魔保、关音保等等，以祈求关帝的保佑，从萨满信仰神只体系的演化，可以反映关帝崇拜的普及。由于萨满信仰的盛行，则有助于关帝崇拜的普及。北方少数民族关帝崇拜的日益普及，有助满汉文化的同化及民族的融合。神话中的关帝，在中国文化及中国民族的发展演进过程中确实扮演了重要角色。

 << 上一页  [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20]  ... 下一页  >>