乾隆三十四年（1769），直隶所属各州县，查出红阳教信徒众多，包括大与县人李文茂、李尚珍、李国聘等人，良乡孙张天佑、张生培、张二等人，房山县齐如信等人。同年二月，直隶总督杨廷璋具摺指出各州县红阳教信徒，多以父子世代相传，各信徒平日在地方上曾扮演重要的角色。据所获信徒李国聘等人供称，遇有附近贫民丧葬之事，无力延请僧道时，各村民即邀请红阳教徒念经发送（82）。

    军机大臣董诰奏稿指出直隶所查获的未来真教，亦名天门真教，于顺治、康熙年间传自河南人张姓，张姓故后，其教不行，至乾隆三、四年间，清河县人刘功复兴此教（83）。据直隶静海县人崔换供称，崔焕于十五、六岁时，学习吹打念经，遇人家白事，即前往吹打乐器，咛念《大悲咒心经》、《阿弥陀经》，称为音乐会。嘉庆十—、二年间，崔焕拜交河县人崔大功为师，皈依未来真教，学习五戒十劝。五戒就是佛家不杀、不*等戒，十劝是一劝回头向善；二积低头拜佛；三劝永不亏心；四劝指路明人；五劝改邪归正；六劝真心行好；七劝多积阴功；八劝休揽杂事；九劝休要错意。十劝普积善缘（84）。崔焕入教后，劝人行善，遵守五戒十劝，遇村邻人家办理丧葬，即前往念经吹打。此外，也会看香治病。直隶武清县人张柏青，收买旧银饰为生，也是音乐会里的人，嘉庆十七年（1812）六月，张柏青拜崔焕为师，皈依未来真教学好。崔换传授五戒十劝，以及四句咒语“真空家乡，无生父母，过去现在，弥勒未来”十六个字，学会看香给人治病（85）。直隶大兴县人周应麒，是红阳教的教首，除了为人治病外，平日遇村邻中有人办理丧事时，亦率领教中信徒前往念经发送，同教逐称周应麒为红阳道人（86）。养生送死是人类重视的共同问题，为死者念经发送，更是丧葬仪式中不可或缺的活动，民间秘密宗教为村邻丧家念经，就是普积善缘、多积阴功的具体表现。民间秘密宗教在传统下层社会特别盛行的内在因素，主要就是由于各教派具有广泛的社会功能。

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