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清代民间秘密宗教的源流及其社会功能 |
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时间：2007-3-9 16:31:20 来源：不详
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密宗教的教首将茶叶供佛祷祝后相信可以产生超自然的神力治疗的功效，或给病人煎服，或将茶叶嚼烂敷在伤口上，或画某医治，举凡眼疾、头疼、心疼、腿疾、热病、疙疸、瘫症等，几乎无病不医。针灸按摩也是民间秘密宗教常用来代替医药的一种治病方法，例如心疼、肚疼、腿折等疾病，或扎针，或推拿，每有奇效。坐功运气同样是一种民俗精神医术，兼具身心治疗的功效，举凡怯症、生疮、眼疾、吐血、虚弱等病，学习坐功运气静养功夫后，也可以消灾除病，延年益寿。民间秘密宗教常藉念诵经咒为病人疗疾，例如染患足疾、手足不仁、久疟不痊、背上生疮，或年老多病，亦多求助于民间秘密宗教的教首念诵经咒，消灾治病。烧香念经是民间秘密宗教的共同仪式，点香的意义，不仅象征与神灵沟通，而且进一步表示渊源关系。咒语是巫术的一部分，咒的本义是祝祷或祈愿，是用神秘语言来支配某种力量，使平常的事物具有巫术的能力。民间秘密宗教相信念经诵咒是心灵的启示，可以驱除疾病及恶运，逢凶化吉。易言之，念经诵咒不但满足个人身心的需要，而且也是一种重要的文化功能。民间秘密宗教的信徒是以下层社会的“愚夫愚妇”为基础，其经济地位较低下多为生计窘迫的民众，平日多陷于贫困、疾病、年老、孤苦的境地，亟待社会救助。民间秘密宗教颇重视信徒的福利问题，皈依各教派可以享受许多好处，例如罗祖教到处兴建佛庵，以容纳外地粮船水手，各庵由驾船出身年老无依的水手看守管理，以佛庵作为托足栖身之所，皈依罗祖教，茹素诵经，以求精神寄托。庵外置有空地，不识字未能念经的信徒，可以耕种空地，以资糊口，并以空地作为水手身故掩埋的义冢，水手皈依罗祖教，生者可以托足，死者有葬身之地。死亡是人生的终结，但在宗教的领域里，往往是另一生的开始，相信仍可永生于另一世界，所以在人往生时，须念诵经咒以拔其亡灵。民间秘密宗教在地方上所扮演的角色，除民俗医疗外，传统下层社会里养生送死的仪式，亦多由各教派来主持。皈依各教派后，教中愿意举行仪式为信徒超度身故的父母及其他先人，自身今生可以免除灾难，来生还有好处。慎终追远，为先人超度亡魂，就是民间孝道观念的具体表现。使死者入土为安的具体方式，就是为死者选择理想的阴宅，民间秘密宗教的教首多能为死者相地看风水。遇村邻贫户辨理事葬之事，无力延请僧道时，民间秘密宗教的信徒即前往吹打音乐，念经发送，妥善地处理善后问题，也是多积阴功的民间信仰的具体表现。有清一代，民间秘密宗教在下层社会普遍盛行的内缘因素，主要还是由于各教派具有广泛的社会功能。
【注释】
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