甘王既然如此灵验利害，而且迭受王朝敕封，“列入祀典”，建庙祭祀的也就大有人在。在象州古车村附近的三江口有甘王祖庙，中平圩有甘王总庙，寺村圩有甘王大庙，州城有甘将军庙，其它如大乐以及州内各村庄，也多有甘王庙，总数以百计，故云“阖县祠庙，以祀甘陆、甘佃叔侄为最多，俗呼甘王庙。……邑人对之，颇存敬畏。偶遇天时灾异，无不向神祈求，泥首许愿，尤以妇女为甚，深切诚恳，得未曾有。”（民国《象县志》第二编《社会·风俗·迷信》。）象州以外的其它州县，如桂平城东北隅，城内四穿楼，以及弩滩、风门坳等处也有甘王庙。（民国《桂平县志》卷十五《纪地·坛庙》。）而武宣县的出水庙，也是供奉甘王的。（民国《武宣县志》第三编二十六章《*·建置·坛庙》。）甘王成了浔州、象州各地普遍敬畏的乡土之神。
道光三十年（1850年），洪秀全号令拜上帝会众到金田团营时，捣毁了新圩蔡村三界庙和阡□庙，粉其神骸，灰其殿阁，封建“士民於此靡不叹失所祀。”（罗钰：同治《重修三界阡□二庙碑记》。）三界庙崇祀冯克利。他的来历，明景泰四年（1453年）李廷麟的《三界庙记》有说明：
当皇明初，有三界神冯其姓者，浔之贵县人也。生而好道。一日，入名山，逢八人分金为九，一以遗冯，辞不受；与之敝衲，欣然服之归。预知人间事。出入常有青蛇随之，竦动一方。有司以惑众，擒而讯之，则云：“道通三界”。上之督抚，挟置梧州西口岸，覆以大镛，燔柴三日，启之，神色如故。於时旱甚，命之行雨，而雨大降，始信其神也！适时疫作，命之符治而疫愈。民感而诵之。当道总督王公为请敕封三界焉。厥后行踪莫测，往往于两河间拯溺弭灾。……（转引自王栋：《苍梧县志》卷七，《建置·坛庙》。又据载：咸丰二年（1852年）清军消灭“艇匪”任文炳；十一年（1861年）“克复浔郡，荡平艇匪”陈开、李文茂，也得到三界神的帮忙，所以三界神还是一个具有明显*欺骗色彩的神灵。）
《粤西丛载》和邝露的《赤雅》，以及贵县地方志书，也有类似的编造附会。因为三界神和他手中的青蛇可以给人世间的芸芸众生定祸福，决是非，所以祭祀他的香火特盛，从广西的各个州县到西江下游的广东地方，直至台湾岛，都有三界庙。（三界庙或称冯圣宫、冯爷庙、青蛇庙等，广西各地多有之。据地方志书记载，贵县有三界庙、三界祖庙共三处，桂平有三界庙、冯圣宫等共九处，苍梧有三界庙三处，即少数民族聚居之桂北龙胜厅，亦有三界庙。
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