1981年，承英国伦敦大学柯文南博士（Dr．C．Cur－wen）见告，台湾也有三界庙。）庙中供奉的，除冯克利外，三教九流，无所不有，甚至有以佛为道的，（三界庙除供奉三界神冯克利外，有的兼祀关圣帝、文昌圣君、盘王、雷王与三宝观音，更有三界神与玉皇大帝同庙并立。庙中一般还立许多不知名目的菩萨偶象。三界本佛家语，曰欲界、色界、无色界，而三界神以道门符□治疫。1985年4月与美国杜克大学魏乐博先生（Mr.R·Weller）谈及三界庙。据云：台湾三界庙富道教色彩，亦有青蛇定是非之说，而冯克利故事则鲜为人知。）堪称土、杂、乱的典型。
阡□庙仅见于桂平新圩蔡村，可说是“仅此一家，别无分店”。据乡人传说：“阡□庙正中奉阡□爷爷，左有观音老母，右为阡□夫人，还有文武丞相、大小菩萨共八尊。阡□爷姓黄，蔡村人，本是个好吃懒做的流浪汉，终日在金田、蔡村等地游逛。一日，想到蔡村对江去散心，因为水阻过不去，适巧江边有一堆牛屎；黄阡□把牛屎抛入江中，顿时化为几堆大石。黄阡□从容踏石过江，不久成了仙人。”（据1974年5月和1975年11月在蔡村的两次调查采访。罗钰在《重修三界阡□二庙碑记》中说：“三界来自贵邑，阡□始于吾乡，功业并重，恩德互谕，吾人饮福於此，因主奉之。及其后民物繁昌，祯祥远耀。……”对冯克利和黄阡□都倍加神化。）就这么一个传说中的浪人懒汉，竟也成了众人崇拜的对象，其荒诞可见！
类似六乌、甘王、三界、阡□等等神庙，在当时的广西，为数尚多。这些既多又土、既杂又乱的乡土之神，构成了当时鬼神世界的主体，它们都有一套被人们神化了的来历与魔道，钳制着人们的思想，干扰人们的生产和生活。（据《太平天国革命在广西调查资料汇编》记载，传说六乌庙很灵验，附近乡民敬之唯谨，路人经过庙前，必须进庙烧香拜神始敢继续前行。农民在庙前耕作，不敢背向庙门，免被六乌神怪罪。其它如甘王庙、三界庙等等，亦多怪罪之说，乡民敬畏如出一辙。）洪秀全、冯云山所打击的，正是这些既多又土，既杂又乱，直接毒害人们的乡土之神，而不是正宗的佛教与道教。
三
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