。但是自那以后发现的新史料，对罗尔纲先生的结论的补充越来越多。例如，洪秀全在广西开始吸收的百余人信徒，就是来自贵县的赐谷村（位于贵县与桂平中间）。该村有90％的田归地主所有，大部分的居民是“从广东移住来的客家人，生活上一贫如洗”。（见钟文典的《拜上帝会斗争基地的创建》）另外，赖九、黄文金所组织起来的“五、六千”上帝会员，在道光三十年九月曾与知州和乡绅的团练进行过武装斗争，十月间，在金田结集起来。而赖九和黄文金都是陆川客家人，会员中，客家人也占多数。（这是钟文典先生的实地调查）一八五○年初，凌十八在广西平南县接触了上帝会就参加了，他回到老家信宜县几个月就组织了二、三千人参加了上帝会。据资料称：“查信宜县居民，向分旧图、新图。旧图皆系该县土著，新图如大寮、莲塘乡系广西种山客民。两图构衅寻仇，积不相能已非一日。如原摺内所称信宜县土贼凌十八，在该县大寮寨地方，聚党三千人，拜上帝会，打造器械，肆行劫掠。”（见咸丰元年三月初九日叶名琛奏稿，佐佐木正哉编《清代的秘密结社——资料编》所收）
它说明，这一带是客家人所开拓之地域，上帝会会员，包括凌十八（凌姓是客家特有的姓氏）在内，多数是客家人农民。在佚名《浔州府志》油印本卷六十五中，也谈到上帝会是“最重食犬，每战捷则以大肉飨”（见《太平天国革命时期广西农民起义资料》上册，一二六页），这是从食物方面谈到他们多数是客家人。（周达生摘自 《中国民族志——云南原稿副本》，参照一九八○年NHK书籍）此外，我去年在伦敦档案局中抄录的太平军初期的战士二份口供书，也表明了上帝会与客家人关系密切。
就是在咸丰元年六月期间，在桂平县大宣地方，清军捕捉到刺探军情的李进富，他的口供记录中也有这样的叙述：
据李进富即李二供，年二十八岁，桂平县鹏隘山（紫荆山区）人。祖籍广东嘉应州。……三十年八月内，哥子同去拜尚（上）帝会。同山住之杨晚（依据钟文典先生六次调查紫荆山区材料，紫荆山区的杨姓，全部是从嘉应州移住来的客家人，包括杨秀清在内），有兄弟六人……合家男女有十七、八人，均去拜会。杨晚当了小头子。小的派在他名下，同夥三十多人……（F·O·253A／3—99）
另外咸丰二年六月，在湖南南部的道州附近的禾洞，清军捕捉到广东北部连州星子人邓亚□，他的供述书中也谈到这问题：
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
