长毛贼信仰耶稣教，又多用外国器械，大炮也是学洋人的（英国人说是美国人给与的，或说是英国私下给与的）。英吉利虽然帮助清朝防御长毛贼，但耶稣教私下向长毛贼提供好器械。长毛贼以推翻清朝、夺取政权为目标。长毛贼又信仰耶稣教，英吉利由自己的利益和宗教信仰出发，对于太平天国和清朝间夺取天下，究竟持怎样的态度，其策略尚难以定论。（注：《子爵中牟田仓之助》引述。）
这一分析的要领是，太平天国与洋人既然宗教信仰相似，便有相互结合的可能，如此，便内乱、外乱交织一片。这正是日本最须防范的。
“千岁丸”访沪见闻传回日本，对幕末志士影响不小，久坂玄瑞于1862年9月（文久二年八月）撰《角腕痴言》， 便从中国的太平战事引申到对日本局势的预测——
夷狄吞噬掠夺，贪得无厌……英佛干戈恣意指向皇国，这与支那长发贼威势甚炽颇有关系。万一长发贼与英佛相结合，英佛必然寇犯我国。（注：野史台编《维新史料》。）
从高杉、中牟田、久坂等人的言论可以清楚看出，发生在西邻中国的太平战事，给日本维新志士的教训是：力避下层民众暴动，以杜绝社会动乱，尤其是谨防内乱、外患并作。正是出于这种考虑，维新志士虽有种种个人冒死犯难的暗杀行为，却不发动下层民众起事，而走上一条依靠天皇权威、自上而下、有秩序的变革路线。应当说，访沪藩士进一步强化的“太平天国否定论”，对于这一路线的择定是起了作用的。
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