杨秀清本来是洪秀全的“良弟良臣”虽然在宗教上他是“上帝的代言人”，但在太平天国政权中仍处于辅佐天王“主宰天下”的地位。在南京，由于洪秀全很少过问政事，其权势便不断增大，封建帝王思想同时也急速发展起来。当时，他出入王府极为排场。据记载，他出行时“大锣数十对，龙凤虎鹤旗数十对，绒采鸟兽数十对，继以洋绉五色龙，长约数十丈，行不见人，高丈余，鼓乐从其后，谓之“东龙”。乐已，大舆至，舆夫五十六名，舆内左右立二童子，拂蝇捧茶，谓之仆射，”舆后众官等百人从随，”又继以龙如前状焉，行乃毕”(《太平天国》丛刊（四）第668页。)。在服饰上，他与洪秀全一样，其所穿衣服靴帽，自顶至足，无一不黄，所绣花纹，“悉皆龙凤”(《太平天国》丛刊（四）第638页。)。显然，他亦极力从各方面把自己与其他诸王加以区别，使自己处于一种高于一切的特权地位，这必然加剧他与洪秀全的紧张关系

　　对于这种封建的等级差异和他们所享受的种种特权，他们还通过文告、诏旨等形式加以严格化和合法化。文告规定：“凡东王、北王、翼王及各王驾出，侯、丞相轿出，凡朝内军中大小官员士兵如不回避，冒充仪仗者斩首不留。”“凡东王驾出，如各官兵士回避不及，当跪于道旁，如敢对面行走者斩首不留”，“凡检点指挥各官轿出，卑小之官兵士亦照路遇列王规矩，如不回避或不跪道旁者斩首不留，”“凡尊官自外出卑小官必须起身奉茶，不得怠慢”(张德坚：《贼情汇纂》，见《太平天国》丛刊（三）163、46、164、165、

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