“贡献”是各城镇皆然，乡村亦有进贡。其间有出自对太平军的真挚欢迎，属于“箪食壶浆”的性质，如“小民罗拜献酒浆欢□举国纷如狂”(董沛：《六一山房诗集》卷六（壬成）“杂拟汉人诗”之四。)便是。有的是企望得到贡单，高悬门首以免祸。武昌、南京、扬州各城克复，贡献者络绎在途，鸡猪银米，各色俱陈。“富厚之家必千金数百金，谷米数百石，猪数口，鸡数十只，配以群物。”(《贼情汇纂》卷十“贼粮·贡献”。)太平天国收领归圣库，发给贡单以为凭。后期克复苏浙各府县，也是照例行之。这些“贡献”，主要出自富绅巨室。
“打先锋”是专门针对地主豪富而采取的。打先锋虽然往往也带有军事和*的惩罚意义，但主要是剥夺地主赀财。故谓：“更有专事搜括之贼名曰打先锋。每至一处，即肆意掳掠，必招本地无赖为眼目，就富家大小，以次搜索。有预为埋藏者，亦十不免一。”(杜文澜：《平定粤寇纪略》卷十二“附记三”。)《贼情汇纂》对此叙述较详，兹引录于下：“贼讳虏劫之名，日打先锋。……贼数十百人住村内，一日半日尚无举动，觅得此村此庄无赖之民，饮食而抚慰之，转令勾通富户奸细劣仆，访问窖藏所在，许掘得分给。更有官幕家眷寄住此村及绅衿为谁某，一一采访确切，即以奸人引路，于是率丑类逐一搜虏。粮米钱贯，殊不易藏，每尽数劫去；既得眼线，虽瓦沟所藏之金，水塘所沉之银，亦无有免者；如所藏甚密，不得其处，则虏其家最尊重之人，或其妻女，用绳悬于梁间，以刀背荆条鞭挞而审诘之。有鞭死不吐实者，有甫经悬挂，其家不忍，自引贼往起窖者。”(《贼情汇纂》卷十“贼粮·虏劫”。)从这段记载可看出：打先锋的对象是“富户”、“绅衿”和“官幕”之家。它依靠的是贫苦佃户和被压迫的仆役人等。其效果是把官绅富室剥削民脂民膏得来的财富没收。打先锋在苏浙克复后，几乎每个地方都有所实行，记载连篇累牍，无怪地主阶级为之切齿。
“派大捐”在前期属于“科派”的一种，在后期则
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