再者，汉会本身也从未将拜上帝会看作它的一个组成部分。因为在1847年夏天前，如前所述拜上帝会会员已有“二千人之多”，而据汉会自己的报告说，它到1849年时其成员总计才一千八百多人。

　　第三，宗教信仰的中心不同。虽然拜上帝会和西方基督教在宗教信仰上都是拜上帝、反对它神的，但它们各自的信仰中心是不同的。拜上帝会宗教信仰的中心，正如它的名称所揭示的，是皇上帝，对救世主耶酥的作用仅仅作为拜上帝观中的一个环节来处理。而且拜上帝会以皇上帝为中心，又特别强调上帝的公义的战斗精神，即不仅消极地追求人们死后升入大天堂，而且更强调以战斗的精神改变现实的世界，成为小天堂，将现世的和来世的理想目标结合在一起，具有重大的现实意义。这样一来，为太平天国农民革命以暴力推翻清王朝封建统治提供了神的思想武器。但西方基督教，它是以信仰基督耶酥救世主为中心，正如它的宗教名称所揭示的。它以基督为中心，又强调以基督的仁爱为核心内容。反复强调以救世主耶稣的仁爱、宽容、忍耐的思想美德去改良世界，坚决反对以强力或暴力去改变现实世界。其实质是以仁爱为幌子，去达到维护现有的各国反动统治秩序，不许人们革命造反，安于受压迫、受剥削的现状，用来世升入天堂的梦幻去欺骗人们，洪秀全在评价西方这种基督教理论时，一针见血地指出：“过于忍耐或谦卑，殊不适用于今时，盖将无以管镇邪恶之世也。”(《太平天国起义记》，《太平天国》第六册第846

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