，太平天国以“长毛”著称，是蓄发的，但在特殊情况下也剃发以免被敌识破。前述李瑞生供28称，湖坊战败后，幼天王“即剃头装作难民”，即为在失败时装成难民作准备。供18称，他与洪仁玕失散逃下山时“央人剃了头”。被俘后，沈葆桢“察看该逆顶发翦断，仅留数寸”。这应该是李瑞生供说的原因及下山时又剃头所致。但幼天王供18却称：“我的头发是我父老天王在日叫我剪去，只剩了这些。凡我父面前的人都要一样剪去，不剪要打，究系什么意思，我也不知。”似所说也是实情，尤其是“不剪要打”之句，很符合洪秀全行文说话的习惯。今两录之以供研究。
太平天国有自己的历法，称为天历。据沈葆桢在“讯明首逆供情折”中说，洪天贵福“所供尚沿伪朔”。洪天贵福亲书供词中的日期，经核对，都是太平天国天历历法的日期不误。幼天王在供18说，“我所说的日期是我们那边的日子，较之大清的日子要迟十天。”天历迟十天之说，则不确切。此件是在南昌府的供词，作于他被俘的日期天历九月十三日至被处死日期十月六日之间，而此间，天历和清历相差十二至十四日。黄文英供25：“贼中的甲子与清朝不同，贼中的今年二月二十二日，大清的三月初二三。”实际上，太平天国甲子年二月二十二日，应是清历二月二十八日。从黄文英说“三月初二三”这一不确定的说法，和他推算的差误，可了解太平天国中人虽知道两种历法的大致差距，实则不知其详。
洪仁玕供和诗句，自书的日期都是天历。供4、5、6，自称小的，自是清吏录供，供末分署九月二十七日、九月二十八日，应都是清历。供2称，“甲子年重阳日在豫（按：应作赣）省广昌邑南失利，被……擒获受鞫”。他在清历九月初九日夜四更遭突袭失利被擒，故有重阳日被俘之说。重阳日是中国传统节日，与历法无关，但太平天国定天历的九月初九日为“哥降节”，看来并没有重阳节。洪仁玕供及于重阳日被俘，似乎他在
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