。著名的维新人士黄遵宪、严复、章太炎等曾通过不同方式表示过他们的反对意见<%参见陈宝箴：《奏厘正学术造就人才析》，《戊戌变法》资料丛刊，第2册，第359；赵丰田：《梁启超年谱长编》，第76页；章太炎：《致谭献书》，《章太炎选集》，第14页。%>。而在帝党中几乎就找不出一个赞成者。试看翁同龢、陈宝箴、光绪皇帝的态度：翁同龢曾把康有为推荐给光绪皇帝，但他评论《新学伪经考》说：“真说经家一野狐也。”（《翁文恭公日记》，1925，上海版，第34卷，第34页）在读过《孔子改制考》后，他向光绪皇帝说康有为“居心叵测”，表示已不与康往来了（同上，第37卷，第53页）；湖南巡抚陈宝箴支持变法，保荐过康有为，但他却奏请令康有为将所著《孔子改制考》一书版本自行销毁（《戊戌变法》资料丛刊，第2册，第359页）；光绪皇帝对于康有为几乎是言听计从，他在百日维新中发布的变法诏令多是根据康有为的建议拟定的，但却诏准了要求禁毁两书的奏章。康有为一再上奏申辨说他的书对于变法是有利的，光绪却不为所动。
康有为的两部书连*上的主要同盟者都不能打动，更不要说其他人了。
康有为在*上的变法主张和许多具体的变法建议能够为维新派、帝党和许多开明人士接受，但是他的两部充满可贵疑古精神的著作却很少有人赞同，这是为什么呢？
这主要是因为：
第一，这两部书有严重的错误和缺点。
康有为在推倒古文经的同时，又树立今文经为儒学的正宗。而今古文经本身是个纷争不已的问题。西汉时流行今文经，新莽以后古文经逐渐取代今文经而居统治地位，今文经则长期湮灭。晚清时，今文经虽说又成为“显学”，但信奉者毕竟寥寥。因此，康有为一定要以今文经为儒学的正宗，这是不明智的，也缺乏历史根据。
康有为的辨伪方法有武断之处。学者朱一新、皮锡瑞、梁启超等都从两部书中举出许多实例，揭露康有为“合己说者则取之，不合者则伪之”（《康有为全集》，第1册，第1029页），“武断太过”，“不惜抹杀证据或曲解证据”（梁启超：《清代学术概论》）。
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