梁启超在论述《伪经考》和《改制考》发表后的影响时，用“飓风”和“火山大喷火”作比喻。而胡思敬，这位身历过戊戌变法而*态度比较保守的人，却说这两部书“未足倾动士林”。这两种说法很不相同，却都有道理。梁启超是从社会反响的角度讲的，胡思敬则是从社会接受的角度讲的。

　　康有为的两书发表后，的确在社会上引起轩然大波，有反对的，也有赞同的。康有为的弟子梁启超、麦孟华等不遗余力地宣扬乃师的学说。某些维新人士及其同情者，如谭嗣同、唐才常、樊锥、夏曾佑、皮锡瑞等在不同程度上接受了两书的观点。今文经学大师廖平也在学术上引康有为为同道。维新派创办的报刊，如《时务报》、《知新报》、《湘学报》、《湘报》，都登载过宣扬两书观点的文章。

　　两书在社会上产生的影响，引起守旧派的恐慌。上海道余联沅曾奏请禁毁《伪经考》，他写道：“今康祖詒（按，即有为）之非圣无法，惑世诬民，较之华士、少正卯，有其过之，无不及也。如此人者，岂可容于圣明之世。若不及早遏炽焰而障狂澜，恐其说一行，为害伊于胡底，于士习文教，大有关系。”（《安晓峰侍御请毁禁〈新学伪经考〉片》，《翼教丛编》卷二。按此析实为余联沅上）孙家鼐在建议禁毁《改制考》的奏折中说：“……窍恐以此为教，人人存改制之心，人人谓素王可作，是学堂之设本以教育人才，而转以蛊惑民志，是导天下于大乱也。（参见《皇朝蓄艾文编》第22卷第5页）这两道奏折集中攻击康有为“非圣无法”，“蛊惑民志”，为害“士习文教”，“导天下于大乱”。这从反面说明康有为的两书破坏了传统思想和观念，起到了思想解放的作用。

　　但这是事情的一个方面，另一方面，如果从社会接受的角度去考察，这两部书的影响又是很有限的，并对维新运动发生过消极影响。

　　顽固派和洋务派，他们在*上反对康有为的变法主张，当然也反对他的这两部变法理论著作，这无须多论。问题是在维新派和它的*同盟帝党中，也有大量的反对意见

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