首先是袁枚对汉学的批评。袁枚（1716—1798）字子才，号简斋，中年隐居江宁小仓山的随园，自号仓山居士，随园老人，钱塘（今杭州）人。袁枚较早用“考据”与“著述”来中分学术。他在《小仓山房文集》中多次提到“考据学”，如“著作之文形而上，考据之学形而下。”（卷二八《〈随园随笔〉序》）但是，在学术宗旨上，他却是反对“考据”的，因此，也反对以“考据”为主要特色的“汉学”。袁枚指出：“明季以来，宋学大盛，于是近今之士，竟尊汉儒之学，排击宋儒，几乎南北皆是矣，豪健者尤争先焉。不知宋儒凿空，汉儒尤凿空也。”[6](４８)(《随园诗话》卷二)又在与惠栋的信中说：“第不知宋学有弊，汉学更有弊。宋偏于形而上者，故心性之说近玄虚；汉偏于形而下者，故笺注之说多附会。虽舍器不足以明道，《易》不画，《诗》不歌，无悟入处，而毕竟乐师辨乎声诗，则北面而弦矣；商祝辨乎丧礼，则后主人而立矣。艺成者贵乎？德成者贵乎？而况其援引妖谶，臆造典故，张其私说，显悖圣人，笺注中尤难偻指。宋儒廓清之功，安可诬也。” [6]( 306)（《小仓山房文集》卷18《答惠定宇书》） 

再是章学诚对汉学的批评。章学诚（1738--1801）字实斋，会稽（今浙江绍兴）人，治学兼及经史诸领域，而尤以史学见长。章学诚以程朱理学为宗主，故反对乾隆时期考据学家对理学的批评。他从学术发展的角度批评说：“盖逐于时趋

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