从经济类型看,新疆地域辽阔,环境各异,不同的地区适合不同经济形态的发展,这也促成了新疆文化的多元。分布于塔里木盆地周围及其他盆地的绿洲、河谷地带,这些地区适宜农业生产,因而形成了具有农业特色的文化,汉代的“城邦诸国”即是;在北疆草原地区适宜牧业发展,因而形成了具有游牧特征的文化,汉代的乌孙、大宛即是;有些地方则适宜多种经济类型发展,因而形成了既有农业特色,也有牧业特点的文化,如汉代的鄯善“少田”、“民随畜牧逐水草”。这些因自然环境不同而形成的具有不同经济特点的文化,随着历代王朝对新疆的开发也在发生着变化,其中最主要的是因屯垦活动的加剧,农业区的分布不断扩大,至清代农业在以牧业为主的北疆地区也有了很大程度的发展,北疆文化也因之具有了农业文化的特色。

    从宗教的角度看,如前所述,由于新疆在历史上是一个多种宗教汇集、碰撞、并存的地区,原始宗教、佛教(包括藏传佛教)、道教、袄教、摩尼教、景教、伊斯兰教、基督教、天主教、东正教等众多的宗教都曾经为不同时期的不同民族所信奉,这些宗教使不同的民族、不同的地区的文化具有了不同的宗教色彩,即便是某一民族、某一地区已经改奉新的宗教,放弃了原有宗教,但原有的宗教在其文化中也会留下深深的烙印,不可能为新的宗教完全取代。如回纥在漠北时期最先信仰萨满教,之后又改信袄教、摩尼教、景教、伊斯兰教,但萨满教的影响我们在今天的维吾尔族中仍然可以找到其痕迹。在维吾尔族古文献《乌古斯可汗的传说》中记载了信仰萨满教的情况:乌古斯可汗在召集部落大会时,要按照萨满教的仪式在大帐的两侧各立一根木杆,木杆顶上挂上金鸡、银鸡,杆下分别拴上黑羊、白羊,后演变为木杆上挂羊头、牛尾、布条等。今天的维吾尔族在朝拜麻扎时仍然在麻扎周围树木杆并在其上挂羊头、牛皮、布条,同时集体跳舞,这就是萨满教残留的影响。也就是说,多种宗教并存使新疆文化在一定的时期内具有了不同的宗教色彩,而

 << 上一页  [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20]  ... 下一页  >>