书库尔岱青执政初期，首先便与刚刚建立起全国统治的清朝建立了关系，承认清朝作为祖国当时合法的中央政府。顺治三年（1646年），书库尔岱青与其弟罗卜藏诺颜随青海和硕特部首领顾实汗，向清政府进表贡“附名以达”①。顺治七年（1650年），书库尔岱青遣使“贡马”，清政府赐使者以“宴赍”②。顺治八年（1651年），土尔扈特博地苏克等“贡马”，清廷赐他以银币等物。顺治十二年（1655年），书库尔岱青“遣使锡喇布鄂木布奉表贡”③。翌年，和鄂尔勒克的另一个儿子伊勒登　也遣使锡喇尼和硕齐向清政府“入贡”④。顺治十四年（1657年），罗卜藏诺颜及其子多尔济遣使沙克锡布特、达尔汉乌巴什、阿巴赖三人向清廷“贡驼马二百余，复携马千，乞市归化城”⑤，得到了清政府的同意。从上述可以看出，土尔扈特与清政府的不断联系，不仅加强了双方关系，而且使这个远离祖国的游牧部落在*和经济方面都得到了清朝中央政府的支持。

土尔扈特的首领们还与西藏地方建立了联系。西藏是中国喇嘛教（藏传佛教）的圣地，到西藏“熬茶礼佛”是笃信喇嘛教的土尔扈特王公贵族最虔诚的愿望，同时也是取得喇嘛教神权对他们支持的机会。当土尔扈特与清政府建立*联系后，便在清政府的支持下与西藏地方建立了联系。清政府为照顾土尔扈特部的风俗习惯和宗教信仰，给土尔扈特王公进藏礼佛提供了种种方便。书库尔岱青曾进藏“熬茶礼佛，遏达赖喇嘛”⑥，前后在西藏留居长达十年之久。

土尔扈特与准噶尔的关系是比较复杂的，双方虽然继续着通婚的关系，朋楚克娶巴图尔珲台吉之女为妻，且朋楚克之子阿玉奇自幼生活在准噶尔部，为巴图尔珲台吉所抚养。但双方时有冲突发生，顺治二年（1645年）夏，书库尔岱青在进藏礼佛的归途中，遭到了准噶尔人的袭击。顺治十七年（1660年），书库尔岱青之弟罗卜藏诺颜在与准噶尔的战争中战死。康熙元年（1662年），书库尔岱青和朋楚克出兵袭击准噶尔人。⑦在60年代，朋楚克曾“同准噶尔人及其他和硕特人作战”。⑧可见双方虽然继续维持着通婚关系，但却为不断发生的争端所干扰。

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