唐景崧、丘逢甲、俞明震等人虽未担任过驻外使节，但对边疆事务极为关注。丘逢甲生长于台湾，近代以来，这里一直是列强觊觎之地，与英法日等国的冲突不断，因而“筹海防”、“褫夷魄”很早就是他梦系魂萦的大事，郑成功等民族英雄，成为他仰慕崇敬的偶像〔26〕。唐景崧于1882年以日俄蠢动，琉球、朝鲜多事，越南四境虎狼，主动请缨赴越，招抚刘永福黑旗军抗法，战后转赴台湾任职多年。在长期处理边疆事务中，一方面爱国情感不断受到刺激，另一方面对清廷的懦弱无能深有感触，不无怨愤。内渡后，唐景崧官场*，但对国家民族的兴亡并未忘怀。1897年春，他与到桂林讲学的康有为合开圣学会，并在康的支持下组织地方团练，表面维持治安，暗中另有所谋，成为庚子双方合作的契机。

易顺鼎则更多地体现了这批人身上的“异人”性格。所谓异，主要表现为身世经历奇特，言行奇诡，胸怀异志。易是晚清有名的神童，湖南汉寿县人。其父易佩绅曾为官陕西汉中。易顺鼎5 岁时因兵祸与父母离散，被太平军启王收养。后又为僧格林沁所收，辗转送还其父。1877年20岁时中举，但5度会试，均名落孙山。他曾问业于王ｋǎｉ＠②运，王对易氏父子的看法是，父好谈禅，“颠狂自恣”；子为“仙童”，“纯乎贾宝玉议论”〔27〕。叶昌炽《缘督庐日记钞》称：“易实甫观察赠所著书，一支好笔，如天马行空，不可羁勒，奇人奇才，吾见亦罕。其学问宗旨，在一灭字。自叙云：‘一身灭则无一身之苦，一家灭则无一家之苦，世界灭则无世界之苦。’刍狗万物，实欲驾释老而上之，可谓好奇矣。”这种特立独行的性格在其他内渡官绅身上也有所体现，如唐景崧万里请缨出关，丘逢甲进士而不肯入仕，均为晚清士林所罕见。

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>