！！！中国女子缠足的装饰物。”[64]采取这样的宣传方式，达到“国人闻之，能勿汗颜。”[65]的目的，从而促使民众自觉投入到变革旧俗的行列中去。在宣传中，鉴于中国民众的固有心态，进行一些必要的顺向宣传。如利用中国人崇拜圣贤和古人的心理，就说婚姻自由是中国古代的传统。像《诗经》、《礼记》等书都有所记载。甚至举出孔子的父母也是自主为婚的；[66]利用中国女子的恐惧心理，就说以后风气大开，好男子就不愿再聘定缠足的女子为妻了，那时缠足女子就得不到好婿了；[67]利用中国人的怕官心理，就说在改造旧俗中，官员如何主张、如何行动了等等。这些都属于一种顺向宣传。利用这种顺向宣传的手段，因势利导，是为了诱导民众，从而达到改造旧俗的目的。
其二，清末社会习俗的变化是十九世纪下半叶习俗变化的一个发展。同十九世纪下半叶相比，清末习俗的变化不局限于士绅阶层，已经开始向民众阶层渗透。但民众的范围主要集中在市镇里的居民中，还极少涵盖广大的农村乡民。所以这一时期的习俗变化还主要是士绅阶层和城市居民当中的一种局部变化。
其三，就地域而言，习俗的变化也不平衡。东南沿海及内地各省与边疆省区不同，当时变化较为突出的省份主要集中在一些发达和开化的省份。像广东、湖南、湖北、上海比较突出；北京、直隶、福建、江苏、浙江、江西、天津也比较先进。但西南、西北及东北等地相对就比较落后了。
其四，“二十世纪为女权发达之时代。”[68]这是时人确立的一种新观念。在这种观念的支配下，清末在变革旧俗中就仍然以变革妇女生活习俗为主要内容。此时变革妇女生活习俗呈现出一个突出的特点，就是妇女本身开始觉悟，并亲身投入到宣传和改造旧习俗的行列中。有的妇女亲自创办学校，创办妇女刊物，有的妇女积极组织戒缠足会、女学会等，也有的妇女出国留学，去寻求改造中国的道路。部分妇女觉醒并积极行动起来，成为清末社会习俗变化的一大特
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