三、真应庙的转化过程与宗族组织

    在研究祭祀方储的真应庙转变为方氏统宗祠的过程中，不由地产生这样的疑问，即真应庙始建的东汉时代它是否就是方氏的家庙呢？如若不是，那么它从什么时候起变成了方氏祠堂？这和宗族制的发展有何关系？方氏祠堂转变为统宗祠又说明了什么？为探究上述问题，不得不从真应庙始建的东汉时代开始考察。

    《歙南柳亭山真应庙纪事》的开头载有：

    东汉永元五年癸巳六月，黟侯储公薨于直谏，赠太常卿尚书令洛阳开国公，敕护归葬本邑专祠，墓在今淳安县东郭内，就墓立庙。而歙南柳亭山为黟侯潜修地，并立庙于柳亭山西小山上祀之。历晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、五代，虽世代久远，蒸尝祀事莫能悉纪，而我方氏子孙世守弗替。

    在这段记载中，引人注意的是方储死后建了两座庙。一个建在淳安县东郭内方储墓前，是汉代盛行的墓祠。另一个建在歙县柳亭山，就是本文要重点探究的作为日后柳山方氏同族结合核心的方储庙。这座方储庙在称作真应庙之前，多称为“仙翁庙”，也曾称作“黟侯庙”（注：康熙《歙县志》卷四《秩记》载：“真应庙在南柳亭山，一名仙翁庙，又名黟侯庙，祀汉太常尚书令方储。”）。笔者在《从柳山方氏看明代徽州宗族组织的扩大》一文中疏于考证，误以为这座仙翁庙在始建的东汉时代就是方氏的家庙（注：朴元＠①：《从柳山方氏看明代徽州宗族组织的扩大》，《历史研究》1997年第1期）。现在看来，这座

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