反，世界主义的最终归宿仍是自己的民族和国家。辛亥革命时期的刊物《江苏》上有一篇文章阐明了这个道理：“欧洲之史，进步之史也，非唯欧人爱之，吾亦爱之。然而，吾爱之而不能发达之使如欧人之自爱者何也？则以吾国历史、土地之不同使然也。祖宗之血质、社会之习惯、个人之感情，即使我以不能爱吾国而兼受其他，则吾之爱吾国也不得不专。而见他之国，虽其机械发明，文艺日新，吾亦唯崇拜之，尊贵之而已，又岂可目许其文明，遂心醉西风乎哉。”[40](p840)羡慕、称赞甚至崇拜他国的文明，但不失掉自己的民族本性和立场，这便是中国城市化了的绅士群体的世界主义原则。
【参考文献】
[1] 李朝正.清代四川进士征略[M].成都：四川大学出版社，1986.
[2] 皮明庥，何浩.湖北历史人物辞典[Z].武昌：湖北人民出版社，1984.
[3] 吴晗，费孝通.皇权与神权[A].民国丛书：第3编.14[M].上海书店，1991.
[4] 张仲礼.中国绅士[M].上海社会科学出版社，1991.
[5] 蕲州志：卷十三[Z].清光绪十年刻本.
[6] 费孝通.乡土重建[A].民国丛书：第3编.14[M].
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