据道光《定州志》，定州多庙也与深州相仿。道光末年的定州实行以约统村的“联庄法”。定州州城和43个“约”的庙宇数目，共达1891座，村均4.59座，与上述深州寺庙密度相仿，无庙村略多，有10村。10庙以上村，如包括州城，有31村镇。州城4街3关共48庙，最多。次多为西坂约的西坂村，37庙。西坂约7村和砖路约7村，西涨约5村，是寺庙数较多的3个约，现列概况如下表：

    附图{图}

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    这19村共有238庙，村均12.53庙，较全州村均高出1倍多。

    一个村庄平均有一二座以至十几座寺庙，有的还供养僧道尼，必须有一定的财力支持。这既需要有力者倡导，也需要一般人参与。寺庙首先是一处崇拜地，是乡民“免灾祈福”的对象和场所。众多的寺庙适应了这种需要，同时这种需要也促进寺庙的修建。有些儒家人物排斥佛道，如清初陆陇其甚至在修直隶《灵寿县志》时对“佛老寺观概不载”，但佛老寺观的大量存在是一个事实。道光《深州志》“风俗”云：“俗尚浮图，寺观星列。虽穷乡僻壤，募缘化施，即倾囊付之”，说明乡民对寺观的支持。乾隆山东《夏津县志》记载了一些大寺庙的修建过程。有一座古庙大云寺，无末圮，明朝几代僧人募缘修复。明末又毁，康熙初僧人“募十方善信又修复之，凡八进，殿宇层接，规制壮丽”。由于寺庙有这样广泛的基础，夏津志编者不取排斥佛道的态度，说：“寺观者黄缁焚修之所。神道设教，圣人不废，而愚夫愚妇日溺于声色货利之场不知返者，或触于象教，不觉慑其心而易其虑，转移众生之机于是在焉。”光绪直隶《乐亭县志》有很多关于寺庙的资料，其中引邑人的记叙称：自古寺

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