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孙燕京略论晚清北京社会风尚的变化及其特点 |
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时间：2007-3-10 10:54:52 来源：不详
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；缠足次之，80票；迷信又次之，50票”。当时人们眼中的旧风习还包括旧的家庭制度、吸食鸦片、男女交际不公开、旧式礼仪等。[58]调查结果一定程度说明社会风尚变化的迟缓与滞后。另据留心风尚的人观察，迟至20世纪30年代初，冬天“逛庙”（赶庙会）的各色人等，“有穿黑布大棉袄、头戴白毡帽或头上包着羊肚子手巾的老乡；有穿毛蓝布罩衫、头戴海虎绒帽子、外罩黑洋缎大棉坎肩的老太太；有身穿阴丹士林大褂内着花缎棉袍、围着大红包头围巾、脚穿黑大绒骆驼鞍棉鞋的小媳妇……各式各样的人挤来挤去，这些人大部分都是‘老北京’……太‘洋’派的人是比较少的”。[59]20世纪20~30年代尚且如此，晚清情况更可以想见。翻开清末民国年间地方志，很多变化发生在民国以后，甚至一直到民国二十七八年以后，才有近代影响的痕迹。离城区很近的顺义县，民国十二年（1923）才在主要干道上修了汽车路，其它地方仍以土路为主。作为京城门户的通县，民国三十年的方志里记录的婚姻情况仍然是“择门第之相称，凭媒妁以联姻”。[60]
总起来说，不变的东西多于变化了的东西，即使是变了的那一部分，也不都是一变从新。变化限定在一定的范围之内，响应这些变化的往往是官吏阶层、新知识阶层。晚清北京社会风尚的变化只是近代社会风尚变化的一个起点，它没有随着庙堂兴废、政权鼎革而结束，而是随着民国时期的社会变迁继续向前发展，在更广阔的时代场景中，改变着中国社会的传统风貌。
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