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“前无古人后无来者”的老子哲学 |
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时间：2009-8-22 11:16:46 来源：不详
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“物质”观、“意识”与“存在”观，因为它们仅仅归结为“本体”观，故其可以指导“认识论”、“方法论”，却不能替代“认识论”、“方法论”。也就是说，在这“本体”观与认识对象之间，它们缺少如老子所揭示的那样一个“中介”环节。而这个“中介”环节也就正是“实践论”、“逻辑学”它们缺乏一定的理论根基之问题所在。而且，实际上，“精神”与“物质”观、“意识”与“存在”观则都是可以用“阴阳”观、“无极太极”观，及其“变化”观给予说明的。
可见，从今天的社会、自然科学来看，迄今为止，既没有能够正确认识和解释“自然”同时又能够正确认识和解释“社会”的理论，或者“定理”和“定律”。正是如此，老子的“天地之道”，即“刚强胜柔弱，及柔弱胜刚强之道”则成为了唯一。
当今，对于如上所述的“理论根基的缺失”，哲学家们一直就在寻找。比如，黑格尔就找到了一种“绝对精神”。虽然，“绝对精神”能够将“天地自然”和“人类社会”统一在一起，但其抽象得与“自然”、“社会”相距太远而与“神”走到了一起，并使得人们胡里胡涂，导致出了不少的思想混乱。
其实，老子的“天地之道”、“刚强胜柔弱，及柔弱胜刚强之道”，其既独立于“社会”、“自然”之上，而又能认识和解释“社会”、“自然”，这种理论，就是黑格尔苦苦想要寻找的东西。然而，对此，早在三千年前，却被老子找到了。
五、老子“柔弱”与“刚强”哲学的理论意义
老子“柔弱”与“刚强”哲学，即“天地之道”、“刚强胜柔弱，及柔弱胜刚强之道”具有划时代的重大的理论意义。
对此，概括如下：
第一、老子的“天地之道”、“刚强胜柔弱，及柔弱胜刚强之道”，它重视“刚强胜柔弱”，但更重视“柔弱胜刚强”。
老子重视“柔弱胜刚强”，则表现为高度重视柔弱胜刚强的“条件”。老子研究这些“条件”。对此，老子创造性的提出了一系列的哲学范畴。这些条件的形成和运用，就使得对社会、对自然的“可感”、“可知”，和“可为”成 << 上一页 [11] [12] [13] [14] 下一页 |
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