|
|
|
 |
“前无古人后无来者”的老子哲学 |
 |
时间：2009-8-22 11:16:46 来源：不详
|
|
|
为了可能，这就为“柔弱”战胜“刚强”奠定了基础。由此，体现出了老子的哲学，不仅在于认识和解释世界，而且在于改造世界。从而表现出了积极进取的，具有科学性的、创造性的、革命性的哲学本质。
第二、老子的“天地之道”、“刚强胜柔弱，及柔弱胜刚强之道”蕴含了深厚的“实践观”的思想。
老子特别重视“柔弱胜刚强”的“条件”之结果，从而使之突现出了大写的“人”，以及“人”的重要作用。而这种“人”的作用，就把人的活动与人所处的环境连在一起了，也就贯穿了“主观”与“客观”的联系过程。而这个过程，就表现为人的社会“实践”的过程。从中，就能够使人在社会活动中发挥出人的“主观能动性”，和人在历史发展中的“历史主动性”。
第三、老子的“天地之道”、“刚强胜柔弱，及柔弱胜刚强之道”蕴含了深刻的“阶级观”的思想。
一当将“刚强”与“柔弱”观用以去认识社会的时候，就一眼看出，在“刚强”与“柔弱”之间，充满着矛盾和斗争。由此，老子揭示出了社会“武、戈不息”，和“以武制武”、“止戈为武”的社会本质。由此，反映出了老子的“阶级”和“阶级斗争”的思想。
老子这种“刚强”与“柔弱”的思想，毋宁说是对社会阶级和阶级矛盾的“原始认识”，倒不如说是对社会阶级和阶级矛盾的深刻的“哲学概括”。这种概括，避免出现了“抽象人性”的错误。可见，老子的哲学完全把人视为活生生的、具体的、社会的人，即阶级的人，而不是抽象意义上的人。
第四、老子的“天地之道”、“刚强胜柔弱，及柔弱胜刚强之道”蕴含了深刻的“绝对真理”与“相对真理”相统一的思想。
对于“刚强胜柔弱”来说，无疑的，它就是“绝对真理”。而“柔弱胜刚强”呢？由于它是由无数的“条件”而形成的，故每一个“条件”都可能形成一个“相对真理”。也就说，“柔弱胜刚强”它是由无数个“相对真理”的集合而完成的。而完成的结果，则导致了新的“刚强胜柔弱”出现。正是如此，老子的哲学反映出了“绝对真理”与“相对真理”的统一。
第五、老子的“天地之道”、“刚强胜柔弱，及柔弱胜刚强之道”蕴含了深刻的“否定之否定观”的思想。
如上 << 上一页 [11] [12] [13] [14] 下一页 |
|
| |
|
