|
|
|
 |
老子是中国武学、武术文化的缔造者 |
 |
时间：2009-8-22 11:16:47 来源：不详
|
|
|
，或者说制服了、破坏了，那么他怎么会甘愿服输？因此，从这个意义上来说，打“敌人”不能囫囵吞枣，而要先消灭了“敌人”的手、腿，或“七锋”这些“武器”之后，才能最终消灭敌人。一般来说，武术散打中的打的对象，就是指的敌人的肢体“武器”，进而，也就是指的由这些“武器”引伸出来的敌人的“手法”、“腿法”等等。
那么，从哲学的意义上来看，这些“敌人的肢体武器”，即“手法”、“腿法”等等，究竟是什么呢？这就叫做“有”。为什么呢？简单说，如果没有“敌人”，或者说没有敌人的“肢体武器”、“招式”、“手法”等，那么你在和谁打呢？你在怎么打呢？没有人与你打，这怎么打得起来？没有敌人的招式、手法，又怎么称得上是在“打”呢？因此，只有在“有”，即有“敌人”及其“肢体武器”，和有敌人的打人“手法”、“腿法”等“招式”的时候，这时才存在双方的对打，这时才叫做“打”。所以，这时的打“有”，就构成了打的对象。
由于这样，老子于是便把“有无”、“变化”观引入了中国武术散打之中，从而形成了独具特色的中国武术散打的一大打法法则。因为，从老子的“有无”观看来，“有”为“阳”，为“实”。它是有形、有状、有物，实实在在的，看得见、听得到、摸得着的东西。所以在武术散打中，打“有”而不打“无”，就表现为“打阳实而不打阴虚”，就表现为“见实则打”。
进一步看，做到“见有则打”，这是对的。但是，另一方面，“见有则打”还不能完整、准确的表述出打的对象。
因为“有”，它不管是“肢体武器”、“招式”、“手法”等，都表现为某个“动作”，它是作为一个“阶段”，或者一个“过程”出现的，故都有着它生长、鼎盛、衰落的三个发展时期。在这三个发展时期中，生长和衰落时期属于弱势时期，而鼎盛时期则属于刚强时期。故如果打在敌人招式变化的生长、枯槁时期，将会事半功倍，稳获胜利；如果打在敌人招式变化的刚强时期，就出现了双方以刚强对刚强的状况，从而导致了以硬碰硬的蛮打局面出现。这时 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
|
| |
|
