十余米，东有三皇殿，供奉道教三祖天皇(伏羲青帝)、地皇(神农炎帝)、人皇(轩辕黄帝)，配享的则是华佗等十大名医。西侧屹立龙王庙，是祈求风调雨顺的神灵。由此可见，这组建筑十分平民化，是民间百姓智慧的结晶。
华阳宫西侧与棉花殿等呼应的第三个建筑群落，是泰山神碧霞元君的泰山行宫。山门创建于清光绪二十二年，乃泰山行宫的门户。山门内两侧是东西十王殿，先后于清乾隆和光绪年间三次重修。内祀十大阎罗王，佛道二教皆为沿用，是十个主管地狱的阎王总称，分别掌管生死轮回、地狱刑罚。
东西十王殿之中有一座地藏王菩萨殿，内祀地藏王菩萨，是位诸阎罗王的化身。地藏王殿后居中肃立元君正殿，创建于明崇祯二年，由“金舆山道人”刘敕撰写了《碧霞元君行宫记》，文中描绘了当时的景象，说华不注山前小清河流过，山阴则大清河蜿蜒，“二水环抱，秀气烟云，宛若芙蓉”。也大致就在明代，人们开始自城中乘船沿小清河前来游览华不注了。殿内主祀碧霞元君，俗称泰山老奶奶，两侧为眼光娘娘和送子娘娘。原来碧霞元君与眼光娘娘、送子娘娘是一神三身，眼光娘娘和送子娘娘均是由泰山娘娘基本职司所衍化出来的神明形象，专门负责医治疾病和求福送子。
在华阳宫和泰山行宫之间，还有一处净土庵，是一座佛教道场。正殿名三圣殿，殿中为阿弥陀佛，东为观世音菩萨，西为大势至菩萨。
泰山行宫以北，是第四个建筑群落三教堂。三教堂是释、道、儒三教的中和之地，内祀三教鼻祖释迦牟尼、老子和孔子。从此道观不再只有道士主持，佛教僧徒也同住庙内，儒教徒也前往致祭。三教堂前立小巧的观音殿，创建于清康熙二十四年，殿内壁画宛然。
北出三教堂，儒家的关帝庙巍然矗立在偏西山半，这里连同三元宫为第五个建筑群落。关帝庙前殿内塑关公像，左右分别是象征关公武力和权力的青龙刀和玺印，四周墙壁遗有大量的古代壁画。后殿则供奉“关公夜读《春秋》像”，表达了人们对关帝的无限尊崇。
三元宫在关帝庙正北山腰上，内塑天、地、水三官像，居整个古建筑群的最高处。由门楼、三宫殿、东西配殿、东西耳房、配房和地宫组成。东西上下二层的配房十分奇特，原因是下层用砖砌成了拱券式地宫，供道士、僧侣们修炼闭关、躲避战乱之用。
华阳宫古建筑从整体上而言，是以道教为主体，佛、儒随时介入。各殿内所奉祀的神像，都与百姓日常的社会生活息息相关，无需深奥的宗教理论就能吸引眼球，可谓处处体现平民化。
一峰独立掌苍烟
出华阳宫折西，可沿山阳盘路登山。华不注山，奇石林立，董芸在《华不注奇石歌》中赞叹说：“怒之如奔马，错之如犬牙。横者如折带，乱者如披麻。或高或亢，或抑或坠，或如几案平，或如矛戟锐。”盘路路东山坡上有巨大的平滑巨石，中有石缝，远望如双门掩映。《历乘》说“华不注相传内有金牛”，故此石名为“金牛洞洞门石”。石西为“祥云亭”，亭后盘路边一石峥嵘，酷似蹒跚而上的神龟，号称“龟石”。此石与附近的蛇石、青龙、白虎等奇石，共同组成了华不注四灵石的奇观。
过龟石举目而望，一组依崖而建，酷似琼楼玉宇的建筑悬于山半，这就是“吕祖祠”了。祠前有“文昌前阁”，因位于吕祖祠前而得名，供奉文昌帝君，是主宰功名利禄之神。阁后吕祖殿隐然自在，殿内供奉吕洞宾，具体创建年代不详。殿墙后存有明袁洪愈《游华不注漫记》等摩崖石刻。
吕祖殿后一巨岩摇摇如鲲鹏欲飞，上刻三个大字，名为“飞仙岩”。关于此岩的得名，传说有三，一是李白在此遇仙而去；二是元好问在此得仙人指点；三是明代济南诗人喜好仙术，自称在此遇到吕祖。
华不注山巅称玉皇顶。玉皇顶原有真武庙，庙内供奉真武大帝，如今还残存着许多巨大的青砖、碑座等真武庙遗迹。庙南立“无极坊”，庙北置“遨游台”，庙下岩石上有诸多题刻，最著名的是明代济南府同知许际可题刻的“华山胜览”四个大字。
在玉皇顶上北望，黄河玉带蜿蜒东去，全祖望说可以“直见渤海”；西眺，鹊山如座，王士禛比喻为“华山上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页
