13.司铎这一段包括三点 (a) 神修的重要 (b) 司铎人少，希望那些立场有过问题的兄弟重返共融，也建议有一个公开的机会表达教区内的共融 (c) 持续培育的需要。
13.1
a) 教宗向司铎们，尤其是年轻的司铎们指出「目前教会及社会政治的情境，要求我们刻不容缓地到司铎神修的泉源去汲取光和力量，即天主的爱、无条件的追随耶稣、宣讲福音的热忱、对教会的忠贞、为近人无私的服务。记得一些主教和司铎们发出的明亮皓光；他们为教会作出了经久不衰的见证，甚至为教会和基督献上自己的生命。」
13.2
b) 首先教宗鼓励司铎们恒心于牧职（尤其想起有些地方多么缺乏神职）接著圣父说：「我亦清楚知道，你们中有些兄弟为了应付艰难的时局，採取了某些从教会的角度看来是不能赞同的立场。虽说如此，他们也希望能返回教会的完全共融中。」教宗呼吁主教们「以慈父的心去衡量每一个申请，给予适当的回复。」圣父也提议「在团体中 ── 如普世教会在圣周四司铎日所做的，一起举行信仰的重宣，藉此得到共融的明证，给委託于你们照顾的天主圣民一个好榜样。」
13.3
c) 教宗说「神职人员需要接受相称的持续培育」所以邀请主教们「特别照顾年轻的神职人员。因为他们常会面对牧灵的新挑战」又引用若望保禄二世的话「司铎的持续培育是圣事性职务的一种内在的要求，在任何时代都有其必要性，今天尤其迫切需要，不仅是因为社会及文化方面快速的改变，也是因为构成教会基本而迫切任务的『新福传』的关系。」

14.圣召和奉献生活者的培育
14.1
教宗颂谢天主，因为「在中国的教会从未缺乏丰富的司铎及度奉献生活的修会圣召」也特别肯定「修女们的贡献是替代不了的。」
14.2
教宗也觉察到「有不少困难」：......「更审慎地作圣召的分辨，对有志于铎职及修会生活者，要施以更深一层的教育和培训。」
14.3
圣父「特别提及对司铎候选者在独身生活这方面的培育。独身生活是全心全意爱天主和爱祂的子民的明证，它使司铎肖似教会之首和淨配耶稣基督。」
14.4
关于修会圣召，教宗强调要同时重视它的两个幅度：「一方面，藉贞洁、神贫、听命的圣愿见证完全奉献给基督的神恩；另一方面，向宣讲福音的需求作出回应。」

15.教友及家庭
15.1
教宗欣赏教友们「对福音表现出完全的忠诚，甚至为基督付出苦难的代价」又说「今天，你们的使命还是要把福音生活出来，并以具体行动慷慨地为人民的利益及国家的发展服务作出见证，传播天主圣言，越来越积极、主动地参与教会生活中所有的事务。」
15.2
教宗说「教友有不可推卸的责任去推动家庭的价值、维护家庭的需要，且这是件刻不容缓的事。」因为「家庭通常是青少年成长并达到个人成熟与融入社会的地方。家庭也是人类自我传承的媒介。所有亚洲文化和宗教传统都极端重视孝顺，爱护和照顾老人、病人，热爱小孩与和谐等家庭价值。」
15.3
教宗也注意到：可惜「在你们的土地上，亦不乏各种影响家庭的消极力量」所以教友们......「应该深深感受到自身肩负的紧迫使命 ── 该向所有的人宣讲天主对婚姻、对家庭的计划，以保障其完满的生命力。」

16.基督徒成人入门
16.1
教宗说：既然「有数目可观的成年人接近这信仰」那么牧者们应该「透过一段适当和严格的慕道期，特别监督他们的基督徒入门。」
16.2
教宗提醒说：「福传工作永远都不会只是理智上的传授，而是包括生活经验，人整个存在的淨化和转变。」
16.3
教宗又说：「回望过去，许多成年人并非时常能充份地学习到基督徒生活的整个真理......，因此，似乎迫切需要、甚至以领洗后的慕道期型式，为他们提供一个扎实和深入的基督徒培育。」

17.传教圣召
17.1
教宗说：「无论何时何地、教会常是个福传的教会。在中国的教会亦应在她心中，感受到传教热忱。」
17.2

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