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世界历史与世界和平:陈衡哲世界历史观初探 |
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时间：2013-01-15 12:26:17 来源：不详
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们的心中——而不是在播种战争的政治领域，为一种无形但强大的联盟的建立撒下了种子。”陈衡哲相信文化交流是国际和平的重要途径，因此她留学的意义也就溢于言表了。简单地说，陈衡哲的精英观念与强调文化交流是密不可分的，因为在她看来，只有精英才能担负起文化交流的重任。
另一方面，虽然同情一般民众，但陈衡哲并不认为人民群众是历史的主人，并不认为他们是推动历史发展的力量。因此，她根本不可能将人民群众——尤其是下层民众——视为历史的缔造者或救国于危难的人。这一点在《法国革命》一章中得到了充分的体现：“在七月十四日的那一天，那一群巴黎的暴民，便携棍带斧的去攻那个古堡。他们残杀了看狱的兵士们……自此，法国革命中的暴民政治就开始了。”将法国大论文联盟http://革命视为“暴民政治”不是《西洋史》的首创，但如此描述轰轰烈烈的攻占巴士底狱[注: Bastille Saint-Antoine. 在法国巴黎市区的东部，有一个巴士底狱广场。1382年建成，后成为囚禁政治犯的监狱，为法国封建专制制度的象征。]这一重大事件似不多见。她将巴黎人民称为“暴民”、“流氓”和“游民”，还在文中突出了民众的贪婪，“人民又希望宪法一成，租税可以从此不出，面包可以不劳而获”。在谈到法国民众在革命运动中的作用时，书中写道：“下级的贫苦农民和工人，也始终是革命的打鼓敲锣者；中等社会……是那个运动的重要主人翁，平民不过做做他们的马前卒，为他们摇旗呐喊，助助威风罢了。”
综上所述，陈衡哲的世界历史观虽然存在不足之处，但对中国世界史学科的发展具有重要启迪意义。从研究视角来说，陈衡哲强调文化与文化交流的意义，这是世界史研究的一条重要思路。从教学实践层面来说，她所引进的教学法至今都有借鉴价值。从治史理念来说，她的西洋史中也包括中国，陈衡哲一方面从中国的角度认识世界，另一方面又以世界历史来启发中国的发展之路，这些都为当今中国的世界史研究提供了启示。 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]
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