，这也便造就了一大批下层文化人。当文化产品走上市场的时候，他们就能影响社会文化的价值取向并对上下层文化的互动起到推波助澜的作用。书商们也会按照他们的需求去刊行销售书籍。晚明的时代，书坊间最多的出版品有三种：一是科举考试的辅导资料；一是时政书籍，即当时的政治随笔、政治史话、政坛内幕、事件真相之类；一是小说，都是些畅销的作品。譬如说，在崇祯初年，刚除了逆党，于是那一般书坊里的老板就赶快来做骂魏忠贤的书，就有《玉镜新谭》、《皇明忠烈传》、《颂天胪笔》这一类应时的作品出版。在天启年间，辽事日急了，人人都要明白东北的情形，所以就有程开祜的《筹辽硕画》、陆云龙撰《辽海丹忠录》等书出版。《玉镜新谭》封面的告白，即今日书籍之提要式广告，由此而达到推销之目的。
在社会变革时期，社会文化中一定会表现出许多反传统的东西，例如传统等级观念的破坏和僭越风气的流行；全社会的竞奢风气和反对传统节俭观的禁奢辩；文人群体中派生出的怪胎：流离于官场边缘化的晚明山人群体等等。但是，这些明显带有反传统的变化，却并没有形成对于传统批判性的前卫思想，而只是顺应了商品经济发展下的财富观。真正能够算得上是对于传统的批判的思想，是在明朝灭亡时才产生的，其中最有价值的应该是黄宗羲的启蒙思想。恰恰相反，当唐寅与仇英等人开始以真人作为模特儿绘出大幅人体的时候，南京的一批士大夫们却从中找出所需的范本，以套色本刻的方法印成了春宫图。本来是进步的东西，却走向了歧途。
中国传统文化不仅具有强大的影响力，而且具有极强的包容力。它能够在最大限度上既保持其本质整体不变，又允许在相当程度和范围的变异。对于当时的士大夫们来说，他们毕竟都是体制内或者体制边缘的人物，而不是真正的反体制者。晚明的文化变异也还没有超出旧体制许可的范围。
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林杏子
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