1530）的《刻陶渊明集序》对构建该墓的始末都有详细的记载。根据这些材料，吴国富教授断定这是“一个没有来历也没有依据的陶墓”。陶墓的具体位置直接涉及陶渊明故里问题。从宋代以来，关于陶渊明故里就有“浔阳说”和“宜丰说”（江西省宜丰县澄塘镇秀溪村），而“浔阳说”具体又包括浔阳柴桑（今江西省九江市），楚城乡柴桑山鹿子坂（今江西省九江县荆林街鹿子坂），庐山南麓之栗里（今江西省星子县温泉镇）和南康府城西玉京山（今江西省星子县）。在没有发现确凿可靠的文物证据之前，我们对这些说法都不可轻易否定。2010年12月，吴国富教授传给我一份《江西省德安县“陶渊明故里”考察论证纲目》，具体项目有陶渊明墓、孟氏（陶母）墓、靖节祠、牛眠地和栗里碑刻等等，其中陶渊明墓是这次考古发掘的重点对象，具体包括“鉴定墓碑的年代”和“陶渊明墓的地下挖掘”，预期目标分别是“墓碑为六朝时代产物或唐宋陶氏后裔重立”和“地下有六朝墓砖或其他”。《论证纲目》还附有一幅地图。在说明文字中，他指出能够为德安“陶渊明故居”说提供支撑的主要有四大证据：陶渊明墓及陶渊明母亲墓，见于宋代文献记载的陶潜故里之靖节祠，晋代文献记载的陶侃葬父的“牛眠地”以及多块明碑记载的陶渊明故里。清修《江西通志》卷一百十：“陶侃母墓在府西白鹤乡。侃择地葬母，遇异人云：‘前有牛眠地可葬。’言毕，化鹤去。侃行里许，果见牛眠于此。因葬之。按旧志，侃母墓凡五，抚州、饶州、新淦、都昌、九江俱有。《晋书》本传云侃始居鄱阳，后迁浔阳，宜在德化白鹤乡。”对于这个问题，吴国富教授所著《陶渊明寻阳觅踪》一书有非常深入、严谨的学术论证。根据书中介绍，2004年8月，九江市德安县吴山乡蔡河村灵龟石的村民陶相红在白鹤山上放牛时，发现了一块墓碑，上刻“故陶潜公之墓”字样。灵龟石位于现在九江县、瑞昌县、德安县三县交界之处，其中的居民全部为陶氏后裔，分为五个自然村庄。在灵龟石西边的山岭之中，有一个地方被称为“牛眠地”，山形酷似一头伏地而眠的牛，两边山谷有大量古村落遗迹。在离此地不足一里的东边小山嘴上，有《口祖乡宾陶公五羡墓》碑刻，上截为碑文，下截为陶氏谱系。……所有这一切信息都令人激动不已！《晋书》记载的“牛眠地”就在灵龟石吗？真正的陶渊明墓以及浔阳陶氏家族墓和庐江周氏家族墓也全部都在这里吗？如果将上述关于陶渊明的考古计划付诸实施的话，会有怎样的发现？结果又当如何？
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林杏子
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