这篇书评，有欲言未尽处。主要的是关于巴金底‘文化情调’的一面。我以为这都是粉饰市侩的，有人会以为求之太高的罢，然而不！”同月17日胡风复信道：“嗣兴兄：书评，好的。应该这样，也非这样不可。但我在踌躇，至少第二期暂不能出现。……近半年来，官方是以争取巴、曹为最大的事。这一发表，就大有陷于许褚[注: 许褚(？？)，字仲康，沛国谯（今中国安徽省亳县）人。中国三国时期的曹魏猛将。許定之弟、許儀之父、許綜之祖父。据《三国志》记载：许褚“长八尺余，腰大十围，容貌雄毅，勇力绝人”。]战法的可能，让金圣叹[注: 金圣叹(1608—1661)，名采，字若采，明亡后改名人瑞，字圣叹。一说本姓张，名喟。吴县人。清初文学家、文学批评家。为人狂放不羁，能文善诗，但绝意仕进，以读书著述为乐。]之流做眉批冷笑当然无所谓，怕还会弄出别的问题。”（省略处为笔者删）
笔者查阅了《希望》杂志，未找到路翎批评巴金的文字，看来至迟在该杂志停刊（1946年10月18日）前后胡风仍认为公开批评巴金的时机尚未成熟。由此推断，耿庸称他的文章未经胡风授意，大抵是可信的。
就在唐弢与耿庸在《文汇报》上纠缠不休之时，3月20日的《时代日报》副刊“新生”上又发表了署名“辛未艾”的文章《谩骂不是批评》，该文力挺唐弢对耿庸的批评，称：“有人曾经说，‘鲁迅先生就是论战的化身’，批评就是‘鲁迅精神的复活’。我想，耿庸先生频频在他的短文里征引鲁迅的言语，而且满口‘战斗’‘战斗’的叫喊，他一定也奉以为定论的。然而在鲁迅的十廿本杂感批评集里，虽然充满着骂人的文章，但他是牢守着讽刺的生命即是真实的原则的，笔锋主要都戳刺在加引号的‘学者’，‘名人’，‘达官’，‘军阀’，‘帮闲’们的身上，针砭起来，真是所谓执着如怨鬼，纠缠如毒蛇，丝毫情面都不留，但对于同一阵营的战士，他是从来不以这种态度对付的，他倒时常因为有的轻率的战友随意加同伴们以各式‘帽子’，而觉得愤不可极。可是现在我们的耿庸先生却掮着高尔基，鲁迅的大旗，在自己人的头上往来驰突了。”这篇文章可以看作是《时代日报》继发表许广平“谈话”后对耿庸等
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