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涅盘与上帝国— 印度佛教与基督教之比较（二） |
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时间：2010-1-7 11:21:19 来源：不详
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[34]穆尔特曼：《来临中的上帝 基督教的终末论》，92。
[35]穆尔特曼：《来临中的上帝 基督教的终末论》，277。
[36]穆尔特曼：《来临中的上帝 基督教的终末论》，281。
[37]旧约圣经使用希伯来文Messi,aj (英：Messiah；中：弥赛亚)来形容"anointed"「受膏者」，亦即是希腊文新约圣经所指的Cristo,j (英：Christ；中：基督)。参《约翰福音》1：41“弥赛亚”翻出来就是“基督”。「弥赛亚」(基督)终末「再临」的盼望来自基督的应许：「我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里」(约翰福音14：3)。
[38]启11:15「第七位天使吹号，天上就有大声音说：“世上的国，成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远”」。
[39]穆尔特曼：《来临中的上帝 基督教的终末论》，249、264~265。
[40]信的得永生：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生」(约3：16)。不信的则永远沉沦：「要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光」(帖后1：8~9)。穆尔特曼：《来临中的上帝 基督教的终末论》，293、288~289。
[41]「全赦论」与传统基督教信仰冲突。「全赦论」的学说在教会历史中一直被禁制，并且于公元553年君士坦丁堡第五届宗教大会(Council of Constantinople)被定为异端；奥斯堡信条(Augsburg Confession)第十七章亦判定「全赦论」为错谬。教会历史曾出现「全赦论」学说的，例如：俄利根；符腾堡神学家边格Johann Albrecht&nb << 上一页 [21] [22] [23] [24] [25] [26] 下一页
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