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涅盘与上帝国— 印度佛教与基督教之比较（二） |
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时间：2010-1-7 11:21:19 来源：不详
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sp;Bengel；士来马赫等等。穆尔特曼：《来临中的上帝 基督教的终末论，293、288~289、292~298。指出支持「审判的双重结局」主要的经文例如有：太7:13~14；太12:32；太16:16；太25:31~46；可9:45；可9:48；路16:23；约3:16、36；腓3:19；林前1:18；林后2:15等等。支持「全赦论」主要的经文例如有：约3:16；弗1:10；西1:20；以弗所书和歌罗西书所描述的宇宙性基督的万有回归；腓2:10~11；林前15:22、25~28；罗5:18~19；罗11:32；撒上2:6；诗30:6等等。Universalism (普救主义)有两种意义。第一种意义是说上帝的救赎是向全人类开放，但最后真正得着拯救的并不是全人类。第二种意义是说全人类将会最终得着拯救。穆尔特曼所说的「全赦论」属于后者。
[42]穆尔特曼：《来临中的上帝 基督教的终末论》，303。穆尔特曼没有明确引用有关经文，但估计他参考了以下类似的经文：林前15:3~4「我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了」。彼得前书3:19 「他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵(the spirits now in prison)听」。
[43]穆尔特曼：《来临中的上帝 基督教的终末论》，304。赛49：15「妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你」。诗139:8「我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里」。罗5:19「因一人(亚当)的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人(耶稣基督)的顺从，众人也成为义了。穆尔特曼：《来临中的上帝 基督教的终末论》，P303，认为上帝审判的「义」并不是复仇的「义」或以善报善，以恶报恶的「义」，而是使人称义的「义」。P309，穆尔特曼又指出「审判」乃是圣洁的「上帝国」临向历史的时候所发生的一个必经的过程，但「审判」并不是最终的目的，救赎与唤起生命才是「上帝国」最终的目的。穆尔特曼又指出，一切的暴力和罪恶都要在审判中被评断和毁灭，使一切罪人、恶人、凶手、杀人犯、撒但之子、魔鬼和堕落的天使在最后的审判中得到释放和转变，成为他们原本真正被造的样式。
[44]创1:27~28‥31「神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们‥‥神看着一切所造的都甚好(it was very good)。有晚上，有早晨，是第六日」。
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